以孝治國的大宋，若有不贍養父母的逆子，親民官都要付教化不力的責任，數量的確極少。有病可以求醫，本也是大宋值得驕傲的地方，遼國都要派使團來請求醫療援助。這的確不是禽獸可比。
自從董仲舒創天人感應說，使武皇帝獨鐘如數，儒門正道也漸漸式微。白虎觀會議，更是將讖緯與儒學掛鉤，使得儒門的道路完全走偏了。但今天的會議，卻讓人有正本清源的感覺。
但蔡卞如何甘心他胸中憋了一口郁氣，卻無法發泄出來。韓岡將話題引入了他所擅長的領域，現在就很難再找到下手的空間。
趁著對手猶豫和組織話語，韓岡話鋒一轉，轉到了夷狄身上，“自然之道，禽獸蟲豸無不遵從。而夷狄之所以類禽獸，就是他們遵行的是自然之道，而非人之道。”
父子聚麀是特例，是表征。物競天擇、適者生存則是普遍的真理，方是本質。
“為何多少蠻部之中，父死子繼占據更多的財富、資源，源自于禽獸的本能。只有占據了更多，才能活得更好。‘一簞食,一瓢飲,在陋巷,回也不改其樂’，安貧樂道者，市井中多有其人。但蠻夷之中，出不了顏回。”
“何謂歲幣乃是飼虎之肉，盼他吃飽了就不在噬人。可遼國虎狼之心，得賜歲幣之后，幾曾安分過”
“蠻夷畏威而不懷德，何也中國之威，決其生死，不得不懼，不得不從。天壤之中，萬物各自掙命，弱肉強食。強制弱，弱從強。也許狼群少有人能見，不過苑囿中圈養的猴群見過的人當不在少數。最有力的雄猴可為一群之主，其余弱者無不聽命。”
“而中國之德，則會被認為是軟弱可欺。自然之中，只有弱者才會讓出私物，狗埋骨頭是為了什么，怕被搶！蠻夷心如禽獸，視人亦如禽獸，面對弱者，他們唯一會做的，就是欺上門來，不會有半點同情。就算中國再以德化待之，也只會被認為是畏懼，饋賜再為豐厚，也會被認為是理所當然。”
韓岡滔滔不絕的一番話，將進化論的一個變種送給了四夷。反正他們用得上。而無論如何，韓岡都不會將之用在自家身上，裸的宣揚弱肉強食，在儒家為根本的社會里，會沒有任何立足的余地。但當今民間，弱肉強食卻不勝枚舉，任憑哪一個都能隨隨便便數出幾十條見聞來。豪右世家兼并田宅，這不是弱肉強食還是什么前幾年京城糧商趁災荒囤糧不售，打算牟取暴利，這不是弱肉強食是什么
韓岡說得太透了，盡管他說得是自然之道，說得是蠻夷為禽獸，但聯系到現實中。心有戚戚焉的，宋用臣覺得不止他一個。也難怪王安石和程顥會保守起來。
只是在皇帝皇后面前，有誰能說，當今大宋同樣是弱肉強食有誰有這個單子韓岡的論述淺顯易明，就是流傳到民間，看過貓捉老鼠，螳螂捕蟬、黃雀吃蟲的人，都能體會到其中的意義。
不過還是有人站出來試圖阻攔韓岡：“‘天地不仁，以萬物為芻狗’。樞密說來說去，似乎就只是這一句。”
天地不仁，以萬物為芻狗。乃是天無私親，一視同仁的意思。但呂大臨想說的，卻是這一句的根源，出自于老子道德經中。士林之中，許多人都很熟悉這一句。只是韓岡，拿著，當然會惹人議論。
“內圣外王也只是一句。”韓岡反駁。