沒收來的這財富，變成這三個專項基金，甚至允許三階教推舉一些有名望的高僧，每年參與審計監督。
當然，他們徹底失去這筆巨額財富。
通過考試，獲得度牒的和尚們，朝廷會給他們每人留二十畝口分田，可以免除正租正役，但義倉糧那每畝二升不能免。
其余寺下田地沒收，也會轉到那三筆專項基金管理，所得收益仍進入專項。
當初你們三階教創立時，搞無盡藏，說的不就是修伽藍、救貧苦嘛，現在你們管不好，朝廷來替你們管。
以后三階教的信徒，也可以繼續向朝廷的無盡藏的這三藏庫布施，朝廷都會登記存檔，甚至每年立碑文感謝功德，仍相當于是布施救贖。
以后，不能直接向三階教寺廟和僧人布施錢帛財物了，只能布施飯食，也不許再投附寺廟，更不許蓄奴擁婢。
擁立私人武裝更不許。
之前三階教諸寺的奴婢，全都沒為官奴婢，至于部曲和依附者，則給他們恢復良民身份，編戶入籍，授分田地，授田所需，就從這次沒收的寺田里分。
緊接著最后又是一道處置。
三階教通過考核留下的這些僧尼，對他們重新調整部署，打散分配到三階教各寺，重新任命各寺的住持等。
以后他們得乞食長齋、持戒坐禪，還得自己耕那二十畝口分田，不得蓄奴役民，得自力更生，當然，如果他們把地出租，倒也是允許的，但他們只能每僧擁有二十畝口分田，身死還田。
有錢也沒資格再買地，就算布施捐增田地，也不許接受。
甚至規定，以后朝廷每年都要對持牒僧人考核，不僅僅是只考經籍了，還要考核他們的品德行為，要是德行有虧，聲名敗壞，朝廷可奪回度牒，敕令還俗，若有違法犯罪行則，還還要交雍州府治罪。
朝廷拿走了這么多，給予的交換，就是這次三階教犯這么大事，但罪僅法雅跟他的一些親信背，只誅法雅一人，其余從犯都是判的流放。
至于其它的，都不追究，只是考核不過的全都還俗，然后沒收了他們無盡藏的財富，禁止以后再接受布施。
或者說，三階教的無盡藏還在，但三階教的寺僧已經無資格管，也無資格再接受，信三階教，相信布施能換來未來美好的，仍然可以向朝廷管理的無盡藏布施捐贈，不影響他們功德。
私兵們解散了，所有軍械收走了。
這事，也算到此為止。
當然，如果他們不肯聽旨，那就不一樣了。
“邕禪師”
武懷玉等答復，所有僧眾目光都落在八十六歲的邕禪師身上。
這位老禪師是信行死后，一直主持化度寺，不過年事已高，很早就不怎么理事，但這次，他還是被請了出來。
這老禪師據說俗姓郭，太原郭氏子弟，他父親曾任博陵太守。
十三歲時，在鄴西云門寺出家，師從稠禪師，這位稠禪師是當時北齊鄴城僧人，后來又去少林拜師，參修佛法和武功，成為少林禪武雙修第一人，后來回到鄴城，邕禪師就是在那拜他為師。
北周武帝滅佛，邕禪師入白鹿深山隱修，直到開皇之初，他遇到信行禪師成為其弟子，與信行同修苦行創立三階教派。
信行去世，邕禪師便接過三階教，法雅正是他的弟子。
這次閉關靜修的邕禪師被請出來，可面對如今的局面，邕禪師也知道唯有順從，他是經歷過北周武帝滅佛的，當年被迫隱遁白鹿深山，見識過天子滅佛的無邊法力。
何況三階教這次被朝廷抓住了這么多要害，不順從那就只有滅亡。
現在順從，三階教起碼還能留一線生機，甚至已經年近九十的邕禪師，覺得這也許并不全是壞事。
如今的三階教，確實與他和信行當年創立三階教時背道而馳，這些年他閉關坐禪，不怎么理俗務，也管不過來了，三階教發展到這個地步，他老了。