只是在朝堂上，他們依然缺乏強有力的支持者。宗室、勛貴、豪商，勢力不小，卻沒有什么政治地位可言。天子也好，皇后也好，在朝堂的重壓下，也不可能保得住他們，除非朝堂上，有重臣愿意為他們說話。
而且就算有有哪位宰輔貼上來表示善意，他們也不敢相信。
除了韓岡。
從淵源和信用上，只有韓岡最為可靠。
所以韓岡要他們做出選擇，他們也當真進行考慮，而不是立刻拒絕。
這對雙方都是有利的。他們需要韓岡，而韓岡也只要快報上發一篇文章。收益遠遠大于風險。
而且當韓岡把文章送到《逐日快報》之后，他們已經沒有選擇了，要么是徹底決裂，賭一把韓岡日后再難復起，要么就是老老實實的在報紙上刊發，結果最多也不過是報紙停刊而已。
韓岡日后的報復可以針對到人，朝廷的處罰，到報社就終止了。危險性完全不同。而且韓岡的文章又是在為他們說話，為百姓發言，正大光明。
但畢竟有風險。他們還是先希望自馮從義口中得到保證，或是更進一步的消息。
成為關注的焦點，馮從義回以微笑：“先論對錯，而后再說其余。”
毛永立刻道：“樞密的文章總是淺顯易明，但道理卻不會錯。在下方才也拜讀過，實是醍醐灌頂，讓人嘆為觀止。世人多說銅臭，豈不知臭的是人欲，而不是錢本身。錢者，信也。一言既出，再無可議之處！”
錢之源。
貨泉，貨幣。
沒有誰能夠完全自給自足，必須用自己多余的財物，換取不足的東西，也就是以物易物。損有余，補不足，天之道也。莫說上古，就是今日，也是極為常見。
出身農家的人都很清楚，家里的日用多有交換而來，用雞蛋換米，用麥子換鹽，用肉換布，例子太多太多。
但以物易物，并不是所有人都能找到合適的交換對象，我缺的是鹽，多的是鐵，你缺的是木頭，多的是酒，兩個人沒辦法交換。
或許三人交換，甚至多人交換，也許能達成目標。但這樣一來，往往就會因為對手上貨品的價值不能達成一致，而無法成功。參與進來的人越多，達成協議的可能就越小。就像一根鐵鏈，只要中間一個環節斷了。那整條鏈子都作廢了。
所以為了讓更加復雜的交換能夠順利完成，便有了一種特殊的商品——錢，作為中間的環節，用貨換錢，再用錢換物就行了。韓岡用了兩個很拗口的自創名詞，稱之為一般等價物，也稱衡貨，衡量商品價格的貨品。
但并不是圓形方孔的才是錢。周時各國鑄幣，齊鑄刀幣，楚鑄蟻鼻，秦為半兩，外形各不相同。而作為衡貨，也不僅僅是青銅、鐵質的錢幣，糧食、絲絹、金銀，都能拿來使用。就在如今，絲絹依然是通行度不下于錢幣的衡貨，其貴且輕，商人多稱之為輕貨。
對于韓岡的論斷，毛永五體投地。因為例證隨處可見。他見識過鄉村里的集市，有的甚至是用雞蛋來做衡貨。梳子三個雞蛋，發簪五個雞蛋，十分常見。
之所以能派得上用場，因為這些衡貨本身就具有價值，得到了人們的認同，也就是人們相信交易到手上的衡貨有價值。
所以說衡貨的本質便是信。
不過最常見的衡貨還是錢。
錢最早是貝殼。并非貝殼值錢，而是稀少。
古者寶龜而貨貝，以海貝為幣。安陽殷墟中，出土了很多。
只是隨著濱海之民借助地利而搜集大量貝殼，隨著貝殼采集得越來越多，自然而然的就沒人使用了。繼而出現了金幣。這里的金，是五金的金，金銀銅鐵錫。開采難，鑄造也難，不會因多而賤。故而使用銅幣，從周時，延續到金。