在他的帶動下，南朝不想著怎么北伐收復中原一統天下，盡想著建造佛寺、吃齋念佛了，南朝四百八十寺，南梁佛教也是達到南朝佛教的鼎峰。
此后陳武帝、陳后主等也有樣學樣，搞舍身佛寺這種事。
堂堂天子，把自己賣給寺院，每次讓出十萬貫，二十萬貫的去贖，你說有這錢，多給前線將士們一些，改善下將士們待遇，或是多打造點軍械也好。
這些人的行為，有時讓人費解。
就好比蕭衍曾經下詔，要求全國以后祭祀宗廟祖先等，也不準再用豬牛羊三牲，得用蔬菜代替，就算神靈，以后也得改吃齋素。
“豆盧兄是相信三階教的未來天國，還是彌勒降世的地上天國，又或是其它凈土宗、三論宗、華嚴宗、天臺宗、律宗、禪宗”
豆盧懷讓笑笑。
雖然魏武、周武兩帝滅佛，但隋一統天下后，大肆崇佛，尤其是楊廣，他早年常鎮揚州，就跟江南佛教義學派關系極好，登基后也是大興佛教。
從朝堂到民間，這種氛圍一直很濃郁。
不過豆盧懷讓雖也是經常布施的大施主，但他跟蕭瑀這樣崇佛的人又不同，如蕭瑀崇佛，其實對如今的經學有自己的理解的，他是比較認可尊崇某一學派的。
蕭瑀當初就曾對信行執弟子禮，可現在又改信蓮宗，也稱凈土宗或凈土派，這是傳自東晉慧遠的一個教派，這是主張稱名念佛、往生凈土，蕭瑀跟光明寺的道綽禪師就關系極好。
此時隨著譯經的興盛，教派也是興起了很多。
三階教雖在信行的帶領下一度很興盛，但是他與傳統的正宗不協調，老是說什么末法時代、佛法將滅，所以其它宗派對一起反對他，攻擊他，說他是異端，使的三階教曾在開皇末年就被朝廷禁止。
末法時代，普法普教，眾生皆佛，布施眾生。
三階教本質上，是對社會不滿，甚至反對朝廷統治者，也反對佛教正宗，反對所有反對者，甚至信行之后，三階教的思想變的混亂。
朝廷曾禁止，佛教其它教派更視為異端，可偏偏三階教不走尋常路，擁有很強的實力和聲望。
按理說，蕭瑀既然是改信凈土宗的，那也當視三階教為異端，就如彌勒教一直被朝廷打壓一樣。
但這次蕭瑀卻在為三階教奔走，還布施黃金百兩。
說到底，還是這次朝廷的行動，讓他們感受到了危險，這不僅僅是針對三階教，他們感覺是沖著整個佛教來的。
唇亡齒寒。
他們不是要真保三階教，僅僅只是不想讓朝廷借機大肆除佛。
“三階教名下的田地都清理出來沒有”
武懷玉八百張僧牒，賣了一萬兩黃金，非常滿意，也并不太在意三階教是怎么籌來的錢，反正有冤大頭們掏錢。
真金白銀進了國庫就行。
這一下子就相當于收了一千二百萬畝地的地稅，還要啥自行車。
“大致出來了，不過我阿舅似乎有意在拖延，并不太積極。”
雍州別駕楊師道，是豆盧懷讓親娘舅，這家伙最近跟武懷玉會面頻繁，還老帶和尚來，他的屁股坐哪邊，其實是非常清楚的。
相比起蕭瑀半路改信凈土宗，楊師道仍是信三階教的。
“不用管他，你這關內道支度使，本就負有登記田畝的職責，你以清理田畝為收義倉糧做準備為由，你阿舅也沒理由攔著，他雍州衙門，可管不到你這關內道的支度使。”