據時人于天妃顯圣錄所記載，鄭和下西洋過程屢受媽祖救助，方能完成航行任務。
一于永樂元年西元一四零二年派遣太監鄭和往暹邏國泰國，至廣州大星洋遭風浪侵襲船艦將翻覆，鄭和祝禱望神祀救之，忽聞鼓樂聲中香氣飄來，宛見神妃立于桅端，自此風平浪靜。
鄭和返朝后啟奏皇帝，奉旨整修媽祖祖廟，并親至湄洲嶼祭拜。
二于永樂三年西元一四零五年鄭和船隊至舊港遇海賊攔劫，賊船順流而下，眾人懇請天妃救助，忽見空中旌旗飛揚，浪潮激轉，海賊逆潮不進，官兵乘流追擊俘其魁首，回京后奉旨令駐福建官員整蓋廟宇以答謝神恩。
三于永樂七年西元一四零九年鄭和統領指揮陳慶往西洋，海賊覬覦寶物中途截劫，鄭和船隊被困，指揮陳慶拜禱天妃，是夜媽祖托夢指示戰略，次日果然脫離險境，陳慶再追擊，媽祖儼現空中助戰，終能反敗為勝。回朝覆命后，成祖乃復封媽祖為天妃。
四于永樂十九年西元一四二一年，欽差內使張源往榜葛刺國，在鎮東海洋遭大風，官舟欲翻覆，叩求媽祖庇佑旋即風平浪靜。
五于宣德五年西元一四三零年，永樂帝崩逝后，鄭和第七次下西洋行前，在江蘇劉家港立通番事跡記石碑，頌贊媽祖護航之功。
此次出使太監楊洪曾于海中見大嶼橫峙，正欲登岸稍息，忽見旁有小磯，一女子正攜筐采螺，眾欲迫近觀視之，女子忽不見，再回首大嶼已沒，方知之前所見之島乃巨鰲浮現，美女則為天妃化身拯救官兵。
姑且不論封建迷信與那些怪力亂神的事兒，至少在上引的天妃顯圣錄資料可得知，在時人眼中，媽祖對鄭和下西洋之影響。
此外，按天妃顯圣錄之說，鄭和船艦上官兵均虔恭奉祀神妃，朝夕拜禱保佑，且在船隊出發前，返航后必祭告媽祖并修整媽祖廟，以酬謝媽祖護佑之功。
鄭和下西洋動輒船艦數百艘、官兵數萬人，航行海上險象環生。通番事跡記碑文言觀夫鯨波接天，浩浩無涯，或霧之溟蒙，或風浪之崔嵬，海洋之狀，變態無時，而我之云帆高張，晝夜星馳，非仗神功，曷能康濟
這段碑文的意思是航行于無涯之海洋生死茫然，面對瞬息萬變的海象變化，若無神明作為心靈寄托，何以為恃
鄭和出使之地是蠻荒地區、海盜出沒無常，所至之處乃異國外邦不同族群，面對航海之險阻，離鄉背井之不安，一切都只能仰賴神明的庇佑。
因此，鄭和將出使順利之功歸于媽祖庇護，每逢危難即祈求媽祖保佑。
碑文曰直有險阻，一稱神號，感應如響，即有神燈燭于帆檣，靈光一臨，則變險為夷，舟師恬然，咸保無虞。此神功之大概也。及臨外邦其蠻王之梗化不恭者生擒之，寇兵之肆暴掠者殄滅之，海道由而清寧，番人賴以安業，皆神之助也。
是以，鄭和艦隊為安定軍心、撫慰心靈，乃借媽祖之名激勵士氣、克服恐懼，以信仰作為航海的精神支柱。
鄭和七度下西洋，航程中媽祖屢見神跡神助官兵，此說目的是在強調明成祖奪取帝位的合法性，神明才會捍衛法統、道統為其助戰。
媽祖無所不在地庇護艦隊官兵則代表出使任務的神圣性，非一般世俗的經商、捕魚的營利性行為。
另，媽祖神助擒蠻王則在說明侵入外邦之正當性，所以媽祖顯靈諸事在當時所具備的政治意義、心理因素，其實更甚于宗教意義。
鄭和下西洋雖然并未完成尋找惠帝之使命，無形中卻達到宣揚國威、拓展外交、促進文化交流之成效，且將媽祖信仰傳播至海外各地。
從此，媽祖信仰開始向海外拓展，成為海洋文化的表征，也成了華國古代艦娘宋代以后的神秘側科技之核心。
每一艘船艦所經歷過的事跡就是一項科技，同神秘側核心的艦娘數量越多，解鎖的神秘側科技也就越多。
看到這里，應該就能明白古代艦娘的神秘側科技到底有多難搞了。
〝嗯所以，還是得做取舍啊〞沐云忍不住撇了撇嘴道。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>