袁熙打眼環視，見倭奴國的土著，來得大概零零散散有十幾人，經糜泰解釋，袁熙才明白有過半沒來，主要是經過長時間航海后，其要么得病未愈，要么身體虛弱，所以糜泰只挑了身體狀況尚好的過來。
袁熙看到這些人有男有女，但身材大都不高，約莫都在五尺左右，且面黃肌瘦，顯然是長期營養不良造成的，身上的衣物近似于麻葛，頗為粗糙。
袁熙舉手示意，讓為首的一名男子走上前來，那人茫然不知，直到糜泰說了句話，才戰戰兢兢上前。
袁熙見了，對糜泰好奇道“你現在已經能通曉他們的話了”
糜泰答道“簡單的可以，但是其音節混亂，各地都有所不同，交流還是頗為困難的。”
那人走到袁熙面前，就見袁熙伸手抓住自己衣襟，頓時一驚，連忙就要下跪求饒，袁熙止住他的動作，用手去搓那人身上衣服的衣襟，發現布料頗為粗硬，便對糜泰道“他們織布用的什么”
糜泰道“原料類似于黃麻，用的紡車頗為粗陋，倒像是上古時期的東西，也沒有好的漚漬之法，更不用說灰液脫膠法，所以做出的麻布頗硬，不似我大漢所用。”
糜泰所說的漚漬法，是用來給麻脫膠所用，因為麻布質地堅硬，不脫膠很難用于衣物穿著，于是從便產生了麻脫膠漚漬法。
此法技術頗為復雜，水質要清，用濁水則麻纖維色澤轉黑，水量要足，水少則麻纖維易脆，漚漬時間要適中，太短則脫膠不夠而難于剝皮，太長則脫膠過頭而損傷纖維。
袁熙點了點頭，“這樣看來，徐福到達倭奴國的可能性不小，怕是因為種種原因，帶過去的技術才只在小范圍內傳播。”
“考慮如果是徐福的話，肯定回想著有一天能重歸漢朝，于是著力專注于造船和航海，也是有可能的。”
如今袁熙看的，便是倭奴國的紡麻技術，一看之下，他發現其確實和現在漢朝的麻布有很大差別，便對糜泰道“你覺得他們現在的水平，有沒有到先秦水準”
故此法誕生很早，可追溯到新石器時期，其技術一直在改良發展，直到秦漢時，人們才確切掌握了漚麻的季節，北魏才開始掌握其中關鍵細節，宋朝總結出了感官鑒別法，期間發明了灰液代替清水的煮練法。
“我去過倭奴國幾次，發現其地域之間差別很大，很多技術有極大的落差，卻沒有后續發展，像是外面帶進來的。”
糜貞在一旁出聲道“從另外一個角度想，秦皇是目的尋找蓬萊仙山，自然從青州徐州一代出發最近。”
袁熙之所以一定要研究明白這個問題，是他還想要在前人的路上，研究出最合適的航線，這其中牽涉到從哪里出發，走什么路線，才能最快最安全到達倭奴國。
戰國時期越國在瑯邪建都，瑯琊成為越國的政治、經濟、文化中心，后歸屬齊國后，成了齊國都城臨淄之外的重要的經濟文化區域，秦統一后，瑯邪作為瑯邪郡的治所，地位更加提升，這期間一直是戰國及秦國著名的海港之一。
糜泰出聲道“最顯著的證據，便是倭奴國航海和造船技術并不差，很多時候甚至都能達到這邊兩百年前的水準，顯然是在一定基礎上發展而來。”
“徐福有沒有達到倭奴國”
按史料記載，當時漫長的東海海岸線上，只有瑯琊合適。
袁熙贊賞道“你說的對，我也是這么想的。”
瑯琊有天然優良的海港，是出海的最好選擇，司馬遷在秦始皇本紀中，也采用了徐福從瑯琊出發的說法。
“就像其大部分地區紡麻用的還是手工搓法，這種手法太過古老，但我也曾聽說有人曾見過紡車的蹤跡，不知道為何沒有傳播開來。”