關于岳飛，各個層面的人所作出的評價也不盡相同。
而評價的結果關乎者一個人的思想高度，齷齪的人當然會以小人之心度君子之腹，而申明大義的人當然會對岳飛推崇有加。
評價岳飛，單從戰績上看，岳飛善于謀略，治軍嚴明，其軍以“凍死不拆屋，餓死不擄略”著稱。
在其戎馬生涯中，他親自參與指揮了一百二十多仗，未嘗一敗，是名副其實的常勝將軍。
岳飛無專門軍事著作遺留，其軍事思想，治軍方略，散見于書啟、奏章、詩詞等。
大家要知道文化不一定是真的
文化符號往往是虛構的。
這個世界上根本就沒有鬼神，沒有白娘子，許仙和白蛇交配也不可能生下個文曲星。
“岳飛”也一樣。
比如說，已經有很多歷史學者反復指出過滿江紅不是岳飛寫的。
但這不重要，這是文化
文化是對現實的抽象和在抽象基礎上的共同的想象，文化是可以高于現實，而且常常高于現實的。
按照原來傳統文化給出的虛構，岳飛當然是民族英雄，這里再說一遍，岳飛是不是真的稱得上民族英雄，秦檜是不是就真壞的該在岳王廟里跪成百上千年
這不重要。
關鍵是岳飛是一個文化符號，代表著一種“文化人”，只要你相信岳飛是民族英雄，那就是你承認了這種傳統文化。
民族英雄籠統地說就是指維護國家領土主權完整，保障國家安全，維護人民利益及民族尊嚴，在反侵略戰爭中，獻出命和作出杰出貢獻的人。
民族英雄又分狹義和廣義兩種，狹義上指一個民族在反抗外來民族侵略，壓迫的斗爭中做出了杰出貢獻的人物，這個不受任何民族，地域，時間的限制。
而廣義的民族英雄指在和平、變革時期，為本民族的發展繁榮做出杰出貢獻的人物。
這個一般大家以狹義的定義為主。
從上述記載中，我們可以看出岳飛作為一代抗金名將毋庸置疑。
但可笑的是把岳飛抗金說成是“自己家的兄弟打架”和“岳飛抗金是華夏人的內戰”。
更有甚者，有人提出一種聰明的折衷辦法岳飛是“漢民族的英雄”，不是“華夏的英雄”。
正是依據這樣的邏輯，把金兀術與他的死敵岳飛并列為民族英雄了，多么可笑
一個沒有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個有英雄而不知尊重的民族則是不可救藥的生物之群。
我們從來不乏埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人
這些人代表了華夏民族的精神氣節，如果這些人不算民族英雄，那么秦檜、吳三桂之流倒是民族英雄了嗎
那個年代，金國還不是華夏的地盤，金人也不是華夏民族的成員。
就算我們一廂情愿地說金人是華夏兒女人，恐怕當時的金人也不會承認。
從某種程度上，他們更愿意認為漢人是下等民族下等人的代表，不愿意和漢人相提并論。
那么我們說岳飛是民族英雄，在當時代替漢族對抗女真族，保證漢族沒有被滅族，漢文化得到傳承。
這樣的觀點是靠得住的，也是正確的。
不能因為現在金人的老家東北長白山地區現在是華夏的地盤，女真人滿人成了華夏民族的一員，就去否定當年的歷史。
岳飛是個有崇高的愛國精神和民族氣節的人，岳飛不屈不撓地奮斗了后半生，直至生命的最后一息，仍履踐著自己“盡忠報國”的誓言，理所當然地應被稱為民族英雄。
“說的對”
“不管未來如何，民族融合也好，怎么也罷，但在那個時期，金國和漢人是真真實實的仇人，金人想要建立自己的帝國而去毀滅漢人所在的地盤，岳飛的出現，無疑是為了阻止這種行為，所以說，岳飛此人的愛國情懷不用多說。”
唐太宗李世民義憤填膺。
對于那些抹黑李世民的人，他非常氣憤。
雖然他沒有見過這位愛國將領，但從字里行間可以感受出岳飛一腔熱烈的愛國之心。
“朕要為他立廟”
李世民心中下了這樣一個決定。
“是啊，不能因為金人在后世成為了我華夏的一員，就將宋金戰爭說成是內戰，這是不切實際的。”
“如果按照這個邏輯，那么如果倭寇在有朝一日被中華文化吸收，是不是也說倭寇入侵是內斗這就是純屬扯淡。”
“我不管，岳飛永遠的神”
盤點華夏十大名帥。
盤點到此結束。
現在發放岳飛的獎勵。
岳飛，精忠報國，為了家國大業鞠躬盡瘁死而后已，理應被所有人記住。