倏然之間，甩開心底雜念，感覺著這水潭旁邊那種飄渺仙境的奇特，秦歌想起前世修習吐納的時候，爺爺講的法財侶地，下意識覺得，這水潭就是一塊風水寶地，肯定靈氣更為濃厚。
當下，便端身坐在潭邊，閉目吐納。
司空以及張濤并沒有教他這個時代的吐納法，那玉佩銘文的死十五字實在算不上什么獨特法門。
于是，他便依然按照以前的入定方法，調心凝神，凝神調息，再配以銘文四十六字的行氣法，緩緩的開始了他的修行。
真氣自下丹田萌生，微微的熱感與鼓脹感傳來，這是氣機開始凝聚，只待氣機凝聚完成，便可斷去所有雜念，進入那類似于恍恍惚惚的入定之中。
為何修行一定要入定呢？
在修行者看來，人在平時由識神主導身體的一切行為，而本我元神則潛伏在意志之海的最深處，潛移默化的驅動著體內的一切活動。故而識神在位時，人是感覺不到自己身體的確切變化的。
只有入定之后，識神退位，元神出現，此時，元神便開始主導身體，從而使人能夠感受到身體最細微的變化。
同時，元神主自然，沒了識神干擾，體內那些臟器，經脈便能夠更加順暢的流通起來，以更快的速度變強。
當然，入定也有至少四個等級，想要到達最細微，也就是入境的層次，必須在入定時做到極靜的地步。
然而一般初修之人，不過堪堪淺靜，更進一步者，不過中靜，再有更高體會者，方才能夠進入深靜的層次，至于極靜，那至少不是秦歌現在可以揣摩的東西。
秦歌已經感覺到下丹田氣機完全匯聚了，此時，他的腦海中雖然沒有往常那般一念接著一念的雜念紛呈，卻遇到了入定的另一難題，一個兩個比較嚴重的念頭浮現出來，消散不去。
此時，他的腦海中就始終浮現著銘文四十五字，以及偶爾轉化城那個靈動的身姿，一直跳啊跳啊跳啊。
跳得秦歌心煩。
或許因為他本質是二十一世紀人的緣故，每次修行總是雜念紛呈，并不像張濤他們只需隨意端坐，不消片刻便能入定。
可想而知，二十一世紀的花花世界，到底毒害了多少人的精神世界！
正當秦歌煩不勝煩，想要退出修行的時候，卻耳邊一棟，一陣清新脫俗的琴音從潭水對面傳了過來。
好似仙音洗滌，整個腦海一陣輕松，隨后便再也聽不到那清新脫俗的琴音，再也聽不到夜間蟲鳴，再也聽不到呼呼風聲。
耳邊清凈，眼前歸為恍恍惚惚的一片霧白，只覺得整個身體柔軟暖和，無比愜意。
他，入定了。
而在潭水另一邊的操琴之人，似乎也發現對面那個人已經入定。
操琴者嘴角微微一笑，旋即消逝，琴音也由那清新脫俗改為一開始的凄婉難言……
待到入定醒來，秦歌睜開眼，猛然間發覺東方竟然泛起一抹純凈的白色。
如若沒記錯的話，昨晚他是戌時出門，到達水潭約莫用去一刻鐘，折騰水上漂也至多一刻鐘。
也就是說，他最晚也是亥時就開始修行入定，而此時，赫然便是卯時！
五個時辰，便如白駒過隙一般，眨眼而逝，怪不得道經多有洞中無歲月的說法。
緩緩起身，這才發覺整個世界在他的眼中都仿佛亮敞了許多，眼中所見更加清晰。
這是以往修行十年都很少出現的情況，果然，唯有入定，方才能夠讓修行更為快捷輕松，更為符合自然無為之道。
看向煙霧繚繞的潭面，心中有著絲絲惆悵，那操琴女子，怕是早就離去了。
輕嘆一聲，就著潭水，洗了一把臉，待到冷風吹來，精神為之一震，便搖頭晃腦的朝著后方走去。
得趕快回去才行，否則張濤前去問安，找不到他，那可指不定會出事的。
想到張濤，秦歌才驟然驚醒。