南海珞珈山紫竹林，那魚籃觀音菩薩靜坐蓮臺，閉目盤算了一陣之后，徑直離了道場，往靈山去了。
須彌山上，彌勒佛祖坐定九品功德蓮臺，一縷元神正自周游大千，宏揚佛法。
此時一些世界之中，他仍是東來佛祖，三世未來佛，他既已登臨現世佛位，自要弘揚，以證果位。
突然有守門金剛來報，說是有一道童，持金玉昊簡前來，正在須彌山下，卻是老君新煉了一爐丹，邀請他這位佛門世尊赴那品丹之宴。
彌勒佛祖便命守門金剛將那童子帶進來，童子呈上玉簡。
彌勒看后，便吩咐左右沙彌侍者準備法架，便準備去八景宮中赴宴。
彌勒佛祖剛剛出得大雄寶殿，一朵云光便自遠處而來，云光蓮臺之上，端坐一白衣菩薩。
白衣菩薩自然不是別人，正是匆匆趕來的魚籃觀音，她見到彌勒，便自雙手合十，口稱“世尊”！
“大士何來！”
彌勒見得魚籃菩薩到此，亦是有些驚訝，連忙自法架起身相迎。
事實上，彌勒和魚籃菩薩的關系并不睦，甚至用貌合神離都不足以形容。
當年闡教十二金仙犯了神仙殺劫，不得不下山渡劫，由此引發了封神量劫。
魚籃菩薩的本尊觀音大士前身正是闡教十二金仙之一的慈航道人。
彼時彌勒還是接引道人座下親傳弟子。
西方貧苦，人才凋零，接引，準提兩位教主不得不四下打秋風，渡些人才來他西方教門。
封神量劫之時，兩人更是瞅準時機，直接在那熬湯的鍋底刮了一勺稠的。
不僅渡化了截教三千紅塵客入了佛門，更是釜底抽薪的挖了闡教墻角。
得了這些人的好處，西方教因此大興。
不過這也為后來佛門的大乘佛教和小乘佛教之辯埋下了禍根，畢竟西方教當時攏共大小貓兩三只。
兩位教主自截教打秋風一下子渡化了三千多尊佛陀，菩薩，羅漢出來。
這就像是一個攏共只有十幾人的小公司，董事長一下子在外面外聘了幾百號管理層。
這公司到底是算誰的
更遑論那位人教教主，道德天尊看似不爭，不出手則已，一出手便是將他們佛門換了個底色。
他一招化胡為佛，扶持那多寶道人坐了那靈山世尊之位。
原本佛教立時，這位置本該是彌勒來坐，他才是西方教根正苗紅的圣人親傳。
可惜涉及教主一級博弈，便是天數亦可改。
彌勒佛祖得道于鴻蒙初開，亦是先天神魔跟腳，更是得接引圣人親傳，自然不忿機緣被搶。
偏偏自己又無可奈何，他修為雖高，法力雖強，比之多寶如來這位截教大師兄差了卻不止一籌。
更何況彼時靈山上下九成菩薩，佛陀都是多寶如來的師弟，彌勒拿什么跟他爭。
于是，彌勒在未來佛祖的位置上枯等了五十六億年，直到多寶如來寂滅，返本歸元重化了多寶道人，隨截教圣人離了此界。
他才登臨這現在佛祖，靈山世尊之位。
靈山的幾位大菩薩之中，觀音，普賢，文殊正是當年闡教十二金仙之中的慈航道人，普賢道人，文殊廣法天尊。
越是底層，對于門戶之見，教統之別看的越是嚴格，反而是到了一定高度，這種界限就越是模糊。
這就像紅藍之爭，底層士兵打的不可開交之時，上層的關系卻是錯綜復雜，互為姻親，同學，校友者比比皆是。
當年燃燈道人，慈航道人，普賢道人，文殊廣法天尊，懼留孫五人入佛門，這其中未嘗沒有那位闡教圣人首肯。
修行到了他們這等境地，并沒有破門叛教之說，就如觀音在佛門便是觀音大士，在道門亦是有慈航道人真身。
當年闡教和截教雖然打出了真火，不過闡教眾仙入佛門后，依舊選擇了支持多寶如來。
而今觀音大士本尊隨兩位圣人出海尋道，魚籃菩薩坐鎮南海珞珈山不出，而今竟然來了靈山，由不得他不驚訝。