只留下了孔希學一人。
朱標端起茶碗，抿了一口，平靜地問：“孤自正月中旬出京，至今已有兩個月，因為在兩淮耽誤了點時間，所以來山東遲了些。”
孔希學感覺到空氣中有一股無形的力量，壓迫得呼吸都有些困難。
確實，朱標在兩淮耽誤了行程，那是因為他在兩淮忙著殺人。
最初是在一個小鹽場殺了三個人，后來跑到鹽運使司，殺了七個人，再之后，到了淮安府又弄死兩個……
雖說朱標不像顧正臣那種屠夫，一殺一群，可朱標是太子啊，寬仁的名聲在外，這樣殺下來，他這寬仁的聲望可就蕩然無存了。
他就不怕人心畏怕，人心不穩嗎？
朱標暼了一眼孔希學，似乎看穿了他的心思。
殺人，當真會失人心嗎？
不，那需要看殺的人該不該殺！作惡多端，害民無數，這樣的人不殺留著干嘛？
顧正臣殺官不少，可民間對他是什么態度？
喊他顧青天！
聽說福建、廣州一些人家里，還有掛顧正臣畫像，甚至還有給他造生祠的。只有官場的人，作惡的大戶，心中有鬼的人，才會喊他屠夫。
殺人是不好，可若是殺一個人，可以讓大多數百姓好過，那這個人就該死。
父皇看著，一句話沒說。
文武看著，也沒人站出來說自己的不是。
身為太子，身為儲君，不表現出來一些龍威，不展示下龍爪的鋒利，如何能鎮得住官場，懾服得了勛貴？
宋濂教導自己，仁慈是明君的品性。
顧正臣教導自己，殺人，也是實現仁慈的手段。只不過這仁慈不是給貪官污吏，而是給百姓的。
大多數百姓，大多數人的日子，才是治國的根本。
弄死一些蛀蟲，不是壞事，而是好事。
自己也體會到了百姓擁護，垂淚送別的滋味，知道百姓盼的是什么。
別說殺了十幾個人，就是再殺幾十個，該動手時，自己也不會手軟！
包括——
你在內！
朱標放下茶碗，深深看著孔希學：“其實，去年顧先生自山東返回金陵之后，父皇便有意召衍圣公入京，只是被孤攔了下來。因為孤想著，路途遙遠，風高天寒，畢竟衍圣公年事已高。”
孔希學恭謹地回道：“多謝殿下垂愛。”朱標手指點了點桌案，緩緩地問：“難道衍圣公不好奇，父皇為何想召衍圣公南下金陵，也不好奇，顧先生為何突然被削去了爵位？這些隱秘背后——可都與衍圣公有關啊……”「有讀者說，關于澳洲對待土著的內容不合適，有些屠殺成分，和野蠻西方沒啥區別。
這涉及到一個經濟發展、原始積累的問題。要實現經濟大發展，各種原始積累，奠定基礎，最根本的東西，那就是低成本人力，西方到處運黑人就是如此。
有人說，咱們國家沒有過掠奪黑人，殖民他國，為啥有三十年經濟騰飛？
咱們那三十年的是沒用殖民掠奪人口的方式，但所有的壓力，都給了農民，甚至還因此鬧出了人命。
經濟發展不是沒有代價的，現在條件好了，但也不要忘記是誰在打的根基，是誰在夯實了騰飛的基礎。.
從農民兄弟到帶著鄙視意味的農民工，當真只是一個稱呼的改變嗎？你講理性，也應該回頭看看歷史深處是誰的肩膀沉重，是誰在挑擔子。
我個人認為，在壓榨自家百姓、犧牲自家人與壓榨土著的選擇上，我個人傾向于后者。」</p>