“所以說，岳麓書院，乃至稷下學宮，不僅會介入觀劍大會，而且那幫老先生，絕對還是大張旗鼓地去折騰。”白澤說道，“很多北境士子，都會對儒家二字產生很大的誤解。認為儒生不過是一些滿口仁義道德之流。可我當年在稷下學宮念書，卻是再清楚不過，那幫整天和你講道理的先生一旦不打算講道理了，究竟有多彪悍。”
儒家的那幫讀書人，有相當一部分，可以用“莽夫”來形容。
因為這群人的心里，根本不跟你講什么太上忘情，自然而然。他們能給你講道理的時候，往往還是愿意端一端君子之風，搞一搞“溫良恭儉讓”的。
一旦發現講不了道理，那就直接搬出另一副嘴臉，好好讓你見識見識什么叫“天地有浩然”，什么叫“雖千萬人，吾往矣”，什么叫“天行健，君子以自強不息”，什么叫“明知山有虎，偏向虎山行”。
這和道門還有佛門是極為相似的。
道家修士，好的時候，大家就坐而論道，講一講什么是“道法自然”。不好的時候，就擼起袖子，告訴你什么叫“五雷正法，蕩盡宵小”。
佛門也是如此。
帶你玩，那就是“我佛慈悲”，就是“放下屠刀，立地成佛”。不帶你玩，就是“殺生為護生，斬業非斬人”。
所以九州江湖的修士才會戲稱佛門中人都是兩副嘴臉。大師渡你時，你要是會夾著尾巴做人，沒準還能皈依佛門，求一條生路。
你要是還敢橫，不好意思，大師親手送你去地藏王菩薩那里報道，親身體驗一下什么是佛門的物理超度。
那真是骨灰都給你揚了。
所以白澤絲毫不擔心儒家那些人會作壁上觀。
“如此說來，若是真如你所說，儒門的人將觀劍大會攪得天翻地覆，對我們來說確是好事。”殷文鼎說道，“越亂越好。”
兩人都不再多言，匆匆起身，離開酒樓，直奔南海之濱而去。
數日之后，南海的輪廓已經出現在眼前。
逝者如斯，時序推移。
暑夏的氣息，已經在海岸線悄然萌芽，露出尖尖角。天朗氣清，白澤駕馭飛舟，直奔南海而去。
臨近南海，勁風拂面，帶來潮濕的氣息，混合著海洋獨有的絲縷腥甜。這種特殊的味道，是近海生活的人大抵不會有所感知的，而對于白澤這種常年混跡于深山老林的人，感受尤為深刻。
遠隔數十里，白澤便已經清楚地聽到海岸浩瀚的浪潮聲，生生不息。遠遠看見海天一線，碧海藍天，鑲嵌極遠的白云，鷗鳥追逐海魚，偶有頑皮的海豚接連躍出海面，發出清越的叫聲，映襯海邊棕櫚、椰樹，端是一派令人心胸為之震蕩的風景。
可惜白澤無心賞景。
遠在數百里之外，殷文鼎便與白澤分開，各自前往鼓浪嶼。
離開之前，白澤向殷文鼎提出兩個條件。
第一個條件，是一個問題。
“人族何以能吞服妖丹、魔核，而不至于爆體而亡，反而能成為半人半妖的怪物？”白澤問他。
殷文鼎沉默良久，說道：“是化妖之法。不過此等秘法，需要付出的代價也極為沉重。”
“代價是什么？”白澤又問，“虧損命源？”
殷文鼎點頭。