這種時候，甚至有膽大包天的僧人會想到毒殺“佛子”，用世俗的“毒藥”自然是無可能成功的，但是“巫教”和“佛法”，“以前的吐蕃宮廷”之中，這樣的“毒”，數不勝數。
“四大尚族”，便有專攻“詛咒”的，亦有“擅長施毒”的。
寺廟之中亦有這樣的東西，止不過一般的僧人根本就接觸不到它們，它們就像是勾引人的的“毒蛇”，便是稍微有了一點心思，看到了這“毒蛇”的時候，他們的欲念便會無盡的被放大。
現在的他跪在地上，看似無有一點如此的心思。
可是等到了他真的等到他坐到了那個位置上。
等到他得到了這“毒蛇”。
那么“轉世佛子”，亦無過于阻礙了他前程的“障礙魔”罷了。
便是叫他在這里起誓。
亦無有甚么作用。
多少智慧的“大僧侶”都是應誓言而亡，智慧不夠，作甚么都是錯的。
所以“明理長老”——或者現在直接稱呼他為“初代主持法尊”罷。
他根本眼神之中都無任何的波動，他看著倒在了地上的智純上師，看著他身上散發的“詭韻”，對著他當頭潑了“甘露”說道：“等到你能爬起來的時候，去找了智度罷，叫他上來。
你和他，以后便都是‘轉世佛子’的教師爺，總理寺廟之中的一切。”
“初代主持法尊”說罷，叫門口的黃衣僧進來，直接像是拖死狗一樣拖走了智純上師。
“丟在門口，等到他甚么時候能走，便叫他甚么時候走罷！”
“初代主持法尊”無悲無喜的說道，無有一絲的擔心，如若是這樣一位僧人在外面凍死了，那他就應該凍死。
至于他做了這事，之后會有甚么影響，根本就不在他的思考范圍之內。
止要他能夠將“法性合一”，到了彼時，他前面所說之諸般種種，亦無過于是行路路上的風沙罷了，不值一提，大咒力亦然會趟平一切。
外面的些許喧囂自然消散退去，“初代主持法尊”繼續跪在了蓮花坐墊之上，開始思考接下來的事情。
“明理長老”作為當年寺廟之中的“戒律長老”，寺廟之中還有多少可用之人，他便像是方才吃了幾分糌粑一樣，心知肚明。
寺廟之中還有多少的可用之物，亦是清楚。
所以無須多少時間，總結下來，“初代主持法尊”便知道，應是不夠。便是在“上一次事端”之后，“初代主持法尊”其實已經做了許多事情來彌補那場災禍。
其中便包括而不限于叫州府開肯，連續三年開了口子，拔擢“第六階次第的僧侶”的考試，一年兩試，每一次考學，俱都大開方便之門。
再者，“初代主持法尊”尋找根器合適之人，將他們當做了自己的“侍從僧”，如此快速的組織起來了“持咒士”。
止“持咒士”和“持咒士”亦是兩樣。
有經驗的“持咒士”方才是“初代主持法尊”的期許，現今的這些“持咒士”，便是“初代主持法尊”帶著他們前去，亦如送死。
止應佛法而死，是“大功德”！
便是換句話說，便是一些農奴，想要為“佛法而死”，亦都是“求不得”的事情。
故而這些人的死活，并不放在“初代主持法尊”的心上，但是在他的考慮范圍之中。
“無盡白塔寺”這些年，哪怕是在他的諸般努力之下，亦無有恢復了本來的氣息，就如同“無盡白塔寺”早先是一頭健壯的牦牛，可是現在，卻是一只半死不活的黃羊。
整個“無盡白塔寺”作為輝煌的時候，自然便是在“初代主持法尊”法性破碎之前。
“都是魔障罷了。”
“初代主持法尊”緩緩地自言自語，搖動著自己手中的“轉經輪”，心思萬千。便是那一場叫他“法性破碎”的劫難，其實是分為兩部分。
前者，就是他降服了“后山的魔詭”的時候，發生的諸多咄咄怪事。
后者，亦是導致了他不得不即身在“壇城”之中的事端，就是他和“老僧阿康”應佛法分歧而進行的“辯經”。
他的思緒萬千，卻都在“轉經輪”轉動之間，回復了正常。