所有人都無知道這些厲詭要做些甚么，雖然聽到的是有班智達講經，但是他們言說的是，第一晚上
陸峰很清楚，第一晚上之后，便會有第二晚上，第二晚上之后，誰也無知會不會繼續加在第三晚上之上。
有人竟然還敲打法鑼，陸峰撥動念珠的手都未有停頓過，但是他在心里默默計算，是以風瑜伽的“息”為時間準則，這一次敲打法鑼的時間，便是三十息，三十息之間一次敲打法鑼。
三十息之間講經一次時間么
陸峰想著這些的時候，外頭便已經開始講經了。
陸峰原本以為，這些講經的厲詭，便是講經，應是持著詭言詭語，但是誰知道，這外面的厲詭他講經的聲音與眾不同，他的講經的聲音，便就是密法域的言語，甚至于陸峰能聽到方言的聲音不是無盡白塔寺的方言俚語，是真正的扎薩記憶之中的方言俚語
便就像是甘耶寺里面的那位老的連眼皮子都抬不起來，睜不開的經師，眼珠子都被眼屎糊住的上師，用他無有幾顆牙齒漏風的嘴巴，為他講述經文時候的聲音。
并且這外頭講經，講述的亦不是什么“巫教”的經文，他講的是五部大論之一的阿毗達磨俱舍論
這一本大論，陸峰自然是學過的，俱舍論為佛教教理之集大成，主要是依四圣諦闡明轉迷成悟的旨要，是俱舍宗的主要依據論典，亦是他們這些無盡白塔寺，乃至于扎舉本寺，或者是更高級別的四大護法寺廟日常修行之內容。
全論內容該攝婆沙論的要義，分為九品六百頌，分為世品、業品、隨眠品等等，陸峰記得無盡白塔寺之中的譯本，亦有些喑啞不全之處，但是那亦是難得之寶藏，現在隨著外面那厲詭講經，陸峰甚至都沉靜了下來，那是一種對于知識和解脫力的尊重，對于傳授知識者的尊重哪怕這傳授知識者是厲詭。
陸峰甚至能夠清
楚的知道外面厲詭講述的這大論是哪一品，哪一誦，止叫陸峰無有想到的是，這亦是一本“經注”，也是一本陸峰無有聽過的“譯本”。所謂的“經注”，便是“經文注釋”，是諸位高僧上師們對于一些經文的注釋，在辯經的時候，這些“經注”亦可以被引用，旁征博引，但是這位上師的名字羅仁贊丹尸佛，是陸峰無有想到的。
陸峰無有想過自己竟然會在這里聽到了羅仁贊丹尸佛的名字，這位“巫教”的得道者，什么時候還給五部大論之一的俱舍論做“經注”他無是在小五明之中有些建樹么為何還會在俱舍論之上有這樣的研究還會翻譯經文
那厲詭講述到了殊勝之處，陸峰甚至還看到了隔著帳篷，外面便出現了殊勝的，如同是佛髻一般的佛陀形象，映照在了帳篷之上，還有花香撲鼻，將這雜湖朗諾山籠罩的如同繁花錦簇之地，陸峰甚至還能從一些“微言大義”之中，聽到了諸多密咒的真意
便如同一字咒一般，止一個文字，不同的上師念出來，便是不同的意思
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