儒門學宮的具體修行方式，主要有三種。
就是讀寫、自省、和力行。
而這三種修行方式，其中又是讀寫這種修行方式，是實施成本最低的。
自省需要思考，并且在思考中有新的認知、新的收獲，這樣修行才能有所進步。
但問題是，當人的思考和認知鉆進牛角尖以后，思考恐怕就極難收獲新的東西了。
而力行，講究的是你認為怎樣做是對的，就要去怎樣做。
但問題就在于，知道懂得是一碼事，具體去做又是另一碼事。
想具體做成一件事，所花費的成本是很多的。
但是，卻不是每一個人都能支付得起那樣的成本。
最后，綜和比較起來，還是讀讀和抄抄古圣先哲的著作這種修行方式，來得最為穩妥。
但是，這種方式同樣也存在一個問題。
那就是，古圣先賢這些前輩們遺留下來的著作是有限的。
這個世界可沒有電腦、語音輸入這些東西。
這個世界的古圣先哲，在傳道授業的時候，說話多半也是異字如金的。
他們是不可能出現那種長篇大論水字數的情況的。
所以，讀和抄寫他們的經典著作沒問題。
但是隨著你的反復讀寫，每次的修行收益會越來越低的。
這也是儒門學宮發展到現在，對于讓自己的門人弟子創作新的詩文著作越來越重視的原因。
因為在發展過程中，大家也發現了。
不止讀寫古圣先賢的作品能促進修行進境，你只要讀寫了那些真正有思想火花、思想閃光點的東西，同樣也是會有進境收益的。
而且，不止是讀寫別人的會有進境收益。
你自己倘若能創作出出色的作品，也會有非常大的進境收益。
所以，儒門學宮后來甚至都總結出一套用來評價作品水平的詳細標準。就是出縣、達府、鳴州那一套。
這一套標準被應用以后，確實也為儒門學宮的發展做出了很大的貢獻。
而現在，孔嵐就是希望寧唐能在這個體系之下大力為儒門學宮門人弟子的修行繼續添磚加瓦。
更克確切地說，是為幫助她提升修行而大力貢獻自己的力量。
說起來，寧唐現在儒門學宮這方面的修行，也沾那么一點邊。
因為孔嵐是文興浩然體的體質，所以寧唐每次和她圓房的時候，獲得的獎勵不是真氣修為，而是文氣修為。
而寧唐和那些同樣凝結了文心，修煉出文氣的女人圓房，比如孔蓮、孔素她們，獲得的獎勵也是文氣。
所以，寧唐現在的體內，就呈現出一種非常奇特的情況。
他并沒有凝文心，但是他的體內卻是有儲存了文氣。
真氣修為一般是儲存在人體的丹田部位處的，大略也就是小腹的部位。
而文氣儲存的部位，則是在心臟的部位。
從理論上來說，沒有修成文心，是根本儲存不了文氣的。
但寧唐體內，就是能存得住文氣。
并且這文氣和真氣修為，還互不沖突、和平共處的非常好。
這兩者如果要運行時，雖然走的同樣都是人體的經脈周天，但是運行起來都沒有什么問題。