“什么功效？”張其金迷惑不解地問道。
“激活你體內藏象生命系統的攻效。”
“藏象生命系統？這到底是什么一個系統？”張其金問道。
“你看過《黃帝內經》嗎？”王陽明沒有回答張其金的問題，卻反問道。
“《黃帝內經》這本書，我買了。但為了幫袁心怡的爸爸治病，我率先看了《扁鵲心書》這本書，還沒有時間看呢！”
“我知道你還沒有看，所以你才不知道藏像生命系統。”
“哪導師能跟我講一下什么是藏象生命系統？”
王陽明說道：“藏象生命系統就是以你的五藏構成的一個系統。這個系統在《黃帝內經》中之所以稱為五藏，那是有特指的，它指的就是神、魂、魄、意、志五神，稱為藏象五神，或五藏神，除此之外的藏精、藏氣、藏血都與藏神有關。由于你身傍量子血靈珠，在你與此女心性相通后，她就為了你在無性之中提供了能量互助源，再加之你的血性刺激的同時，就使量子糾纏血靈珠的能量源得到了提升，從而使你在精氣神方面得到了提升。”
王陽明這么解釋，張其金也能夠理解，雖然他還沒有看過《黃帝內經》這本書，但他也看了一些中醫的書藉，尤其是在看了《扁鵲心書》后，他對醫學知識也算有所了解了。
藏象的核心是五藏。五藏指的是心、肝、脾、肺、腎，但它們絕不是解剖意義下的五臟，也可以說《內經》五藏并非血肉五臟。
“象”就是可以理解的比喻方法。但中醫的“象”不是比喻，而是“藏”的印跡，或者是某種征兆。
《黃帝內經》把從整體觀察得來的人體生理知識，叫做“藏象”。藏即深藏于活體內的臟腑器官，象是內臟器官功能在機體外部的表現，是可以直接進行觀察的。“藏象”的含義就是通過機體外部表征可以推導出人體內部的運行規律。
在藏與象的關系中，我們要用藏來確定象，而不能反過來用象來確定藏。現在許多學者將中醫“藏象”直接等同于人體的解剖生理系統，部分原因是他們用“象”來確定藏。因此，必須根據“藏”來劃象的范圍，而不是根據“象”來圈定象的范圍。
正是如此的關系，所以藏像生命系統就是指人的精氣神。而張其金由于身傍天地神物量子血靈珠的緣故，他身上的精就是指宇宙之精。
也就是說，張其金的“精”充斥整個宇宙，無處不在，它既可被物體沉積成為物的一部分，又可以象物理學中的粒子一樣穿行在宇宙中，但就是無法看到它，更別說抓住它。
天文學真的很奇特，古人們居然可以看到遙遠宇宙天際中那些漂泊的粒子，而且這些粒子還可以進入人體，成為藏象系統最原始的能量。其實在中國古代凡是談到“精”的時候，都將其與宇宙相互聯系，這說明“精”原產于宇宙，而不是地球的物質。
宇宙中漂泊的這些粒子，當它進入藏象生命系統后，就變成了某種原料。而五藏既是貯藏車間，也是加工車間，在這里原始的宇宙之精被加工成對藏象生命系統有益的形式，比如說精可以轉化成氣——“精化氣”；精也可以變成血——“精生血”；還可以變成津液等等。離開了這些原料，藏象生命系統將意味著死亡。