其中的甲骨真經令慶忌脫胎換骨，力增九倍，自不必說。
而大承氣秘錄與體術匯宗，在慶忌早期肉身羸弱之時，亦帶給他偷天換日般的神奇改變。
至于最后那幅“無想殘圖”，則要比這三部華夏功法更為神秘甚至可以說是詭異。
回想自己第一次模仿“無想殘圖”的修煉姿態，耳邊忽然涌現出的那一縷聲音，慶忌現在仍舊有些毛骨悚然。
“形，固可使如槁木，心，固可使如死灰乎”
那一縷聲音開始所言之語，與現在的禪王一指僅有兩字的出入。
縱然正因這兩字的出入，使“無想殘圖”的“槁木、死灰”與禪王一指的“槁木、死灰”，在修煉意境的表達上便大有異同。
但這絲毫無法掩蓋二者在言語氣韻上的同根同源，在形神風格上的無分彼此。
最為顯著的是，不論“無想殘圖”，又或禪王一指，它們都沒有明白明白的修煉方法，更無循序漸進的修煉路徑。
唯有一種迥異于虛空大陸萬千武道的迷茫與縹緲，令學者完全摸不著頭腦，乃至于根本不知該如何學起。
就拿慶忌自己在山陰慶家修煉華夏功法的經歷來說，他當時被“大承氣湯”的藥力逼迫得眼看無法承受。
而后不知是誤打誤撞還是福至心靈，略微模擬了那副“無想殘圖”的修煉姿態。結果就糊里糊涂、莫名其妙地引來了神秘聲音。
依照那聲音所授，慶忌想象自己形如槁木，心如死灰。居然就此遺忘了徹骨之痛。一夜之間，躋身于縱橫之境。
其后的修煉之路上，“無想”殘圖又曾多次幫助慶忌靜寂身心，沖決阻隘。
不過這些助益，總體說來仍是恍惚飄渺。猶如機緣氣運，只可幸而得之，難以依靠自身之力去把捉與掌控。
這也越發顯現出“無想殘圖”的高深莫測，神秘非凡。
直到在烏圣山的烏池之會，冥靈樹認出了慶忌從清風院“揀漏”得來的“寂滅心傀”，乃是數千年前一位名叫“槁木梵王”的武道大能所擁有之物。
冥靈樹將寂滅心傀打入慶忌體內，木人傀儡隨即自行念頌經文，其內容竟與“無想殘圖”的神秘聲音如出一轍。
至此那“無想殘圖”才算露出了根腳十有八九便是“槁木梵王”在世間所留下的武道傳承。
這位上古大能，既以炎黃華夏文字在殘圖上留下“無想”二字。那么其與留下甲骨真經的太甲真人一樣，都和慶忌上一世所在的炎黃華夏世界有著難以撇清的牽連。
而慶氏大宗族的開宗之主慶玄空，擁有傳說中“上古十大至強血脈”之一的“炎黃血脈”，同樣與炎黃華夏脫不了干系。
皆為上古超絕大能的三人之中，太甲真人離群索居，武道功法亦獨樹一幟，暫且不論。
慶玄空與“槁木梵王”，卻至少在這兩門功法上神肖形似，顯然他們兩人之間也應該大有淵源才是。
慶玄空所創的“禪王一指”，根據“功法簡要”的附錄中所述，其靈感乃是源自于“閻浮圣地”一本名為指月錄的奇書殘篇。
那“槁木梵王”的無想殘圖，卻不知是受了慶玄空“禪王一指”的啟發，又或是他也觀看過類似指月錄的“閻浮奇書”，由此才創出了與“禪王一指”同氣連枝的“無想”功法。
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