李襄屏愕然，不過聽了老謝的話后，他還是轉頭觀察了一下，發現依田九段好像還真不是日本人常見的那種羅圈腿呀
然而他現在依然懵逼不是羅圈腿就能當日本棋壇的“皇太子”這是什么邏輯
不過李襄屏雖然懵逼吧，人家張大記者可不懵逼，他也轉頭觀察一下之后，對老謝笑道；“對了，依田好像是出生在北海道，那他是不是日本的“華族”呀”
老謝嘿嘿一笑“嘿嘿，他是不是華族不重要，重要是他真不是羅圈腿，并且還長的儀表堂堂，這在日本人看來就夠了，他就有資格當這個皇太子”
老謝講到這的時候，見到李襄屏還是一臉懵逼，于是湊近一點小聲跟李襄屏解釋。
而在老謝的娓娓道來之下，李襄屏也大致明白到底是咋回事
日本的“華族”是來源于咱們國家的宋代，或者說主要就誕生在那個時期。
在那個時期，日本人對咱們中華文化可是相當仰慕呀，仰慕程度甚至都要超過后世咱們國家那些精日分子。
他們仰慕到什么程度仰慕到當時日本幾乎所有地方割據政權他們自己稱為大名，這些“大名”曾有計劃的派了大量日本青年女子來到咱們國家。
至于這些日本女子的作用，嗯，用粗俗一點的說法那就叫“借種”，這要文雅一點說呢，這叫“基因改造計劃”，并且是“有計劃的基因改造計劃”。
而這個，其實就是日本“華族”的來源。
不僅如此，日本“華族”從誕生的那一日開始起，就在日本社會天然高人一等。
高到什么程度舉個很簡單的例子也許就很能說明問題
假如當時靠近北海道某“大名”，他自己生了一個兒子，然后他派到中國的某姬妾借種成功，也幫他生下一個“華族”。
那么這兩個小孩，哪個進行重點培養選擇哪個當繼承人
其他人也許會很難選擇，甚至會很難理解，但是對當時的日本人來說，這根本就不算事呀他們理所當然會選擇那個帶有“天朝上國血脈”的小孩，并且覺得這倍有面子，家里要是沒有幾個“華族”的話，在大名聚會的時候都不好意思和別人打招呼。
正是這種獨特而扭曲的價值觀，在當時又帶來另一個問題了
既然你也說是“華族”他也說是“華族”，那誰能證明你是真的呢你不會是怕被人看不起，才故意在這吹牛的吧。
在最開始的時候這事還挺好解決，那就是眾大名發現這些帶有“天朝上國血脈”的小孩就是不一樣啊，在他們當中，羅圈腿的現象普遍要小些。
于是就這樣，“羅圈腿”就成為判別“華族”一個很重要的標準。