當初林丹汗之所以不顧自己根基未穩的時候，就堅決的推行紅教，也就是佛教，根本的原因也就在于他必須和已經凌駕在王權之上的黃教爭奪最高權力。百姓們可以有信仰，君王們也可以有信仰，但信仰不能凌駕于世俗權力之上，否則這就是本末倒置。
一個國家，不是用法律去管理，而是用信仰去管理，那必將走進一個讓人恐怖的極端，這是絕對不可以容忍的。”
對于劉興賢這樣的理解判斷，毛文龍都開始懷疑他也是一個穿越者。因為這樣的認知，絕對超越了這個時代的認同。
正因為宗教的統治，才造成了歐洲大陸的昏暗中世紀。而也正因為宗教的興盛，造成了已經21世紀的中東，不但沒有跟隨著世界一起發展，反倒是再一次陷入了宗教的黑暗，造成了社會的退步。
舒服的躺下，毛文龍不由自主的想起一個哲學上的問題，那就是為什么中國，沒有出現像歐洲和中東那樣，神權大于王權，才讓中國的歷史文化，一脈相承，大一統成為所有統治者念念不忘的根本。
于是，毛文龍就和劉興賢探討了中國神權和皇權的哲學問題，反正，在毛承勇和馬維忠回來的時候，自己的確沒有事情可做，閑著也是閑著不是。
首先，中國國內規模較大的宗教如佛教、道教，出現時間均晚于世俗政權的建立；其次，中國的王權從夏商周等奴隸制社會開始建立，到秦始皇時期已經發展為穩定的世俗權利體系，特別是秦始皇建立的大一統文化內涵，奠定了中國以后歷史的大一統局面，強有力的中央集權讓宗教更難干涉政治生活，只能依附于王權生存。而同時期的歐洲，貴族的采邑制度無法形成強有力的中央集權，導致教會的勢力遠大于各領主，逐漸使神權凌駕于王權之上，整個歐洲都最終被神權籠罩。第二一點，是儒家的功利思想，影響了中國太深。自古以來，中國人一直很重視血緣紐帶關系，特別是周公完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產生了極大的影響，以后的中國人重視祖宗遠遠超越宗教。
而后從漢朝開始到現在，儒家思想一直是整個帝國時期的主流思想，而孔子很明確的提出對鬼神之事敬而遠之，子不語怪力亂神，從根本上在精英階層奠定了統治階級對鬼神的看法，任何宗教信仰都不可能取而代之，成為社會主流。
還有一點，那就是中國的神太多了，太多酒成了認知的不統一。
中國缺乏系統的神話體系。基督教和教信仰唯一神，希臘神話和印度神話信仰的神靈體系分工明確，而在中國，神仙體系選擇性相對多，什么事都可能被別的神仙摻上一腳，例如你要拜財神，就有文財神、武財神、關公、大黑天等多種選擇。
其次，中國神話中神和人是利益交互的關系。神從民眾處取得信仰，民眾通過信仰神靈得到自己祈禱的一切，是相互依附的關系；一旦民眾的訴求得不到滿足，甚至可能發生搗毀廟宇、損壞神像的事件。
再次，在中國，隨著民眾的不同訴求，神仙的形象和職能也隨著做出各種改變，例如觀音，因民眾訴求的不同，出現了持經觀音、持扇菩薩、送子觀音等等形象。反正在中國，是沒有一個掌管全部事情的神，每一個行業都有自己的神，大家各做一片，互相不能插手，不能亂了規矩。天庭和世間的朝廷幾乎是一樣的班子體系。人世間的皇帝被稱為天子，雖然降了一輩，但并不歸老天爺管，即便老天爺實在看不慣這個兒子的道行逆施，但也不能直接插手，只能用各種各樣的災害提醒懲罰。
“我們這一次用10個人之一出家給予憤怒的辦法，是一個好辦法，但是我們卻單獨的只限了佛教徒，所以才造成了這次的反叛。那么是不是說，我們從現在開始重新規定，不管你是什么教派，只要你出家，我就給你俸祿然后推而廣之，就算你信奉巫術，信奉長生天，只要你不娶媳婦不生孩子，我就給你一份供應”
劉興賢笑而不答。
“如此一來，整個草原的信仰就徹底的混亂了，一個沒有統一信仰的民族，就是一群烏合之眾，就再也沒有凝聚力，你說我這個辦法好不好”
劉興賢就一口喝干了自己手中的茶湯“善。”
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