李清臣拿起托盤上的銀框放大鏡來看，但完全認不出上面用刀刻出來的文字究竟是什么意思，只能用點頭來掩飾自己的無知。
幸而有李格非在旁解說：“倉頡初作書，依類象形，故而謂之文，其后形聲相益，即謂之字。此乃《說文解字》序中所言。象形之文，形聲之字，合起來，方是如今的文字。由此可知，越是近于倉頡之時的文字，象形之文越多，而形聲之字越少。”
李格非雖然年輕，但一番話說得條理分明，讓李清臣的眼神中多了幾分贊許。
李格非指著排開在托盤上幾片完整的龜甲和骨片，“‘象形者，畫成其物’。甲骨之文遠比篆書籀文，更為近于圖畫。多為象形之文，更近于上古。”他點著其中一片骨片上的一個文字，“有些字如果當成圖來辨認，還是能揣摩出其本意來。”
李格非的手指指著一個月牙圖案，中有一點，李清臣看了幾眼，略有幾分猶疑的問道：“這是‘月’”
“應該就是。若能全都辨認出來，殷商時的禮儀，也能從中了解一二了。”李格非慨嘆道，“三禮《周禮》、《儀禮》、《禮記》，但其中有多少篇是后人偽作，那就難說了……先圣曾言，郁郁乎文哉吾從周。雖然是想‘從周’，但流傳下來的三禮若是為后人所杜撰，哪又該怎么辦只能設法從源流上來找。”
這番話就是氣學的韓岡借助殷墟之文來顛覆如今儒門經義的理由，倒是被越來越多的人認同。李清臣搖頭笑嘆，‘周監于二代’——正好這里就是殷墟。
李清臣也不清楚眼下的局面到底是不是韓岡的初衷，但一切的發展，都使得《字說》乃至《三經新義》，必須要面對殷墟古物的質疑。
氣學能不能爭得過新學，那是另外一碼事，但新學的確是被氣學用力的扯了一把下來。按說給新學添堵，不是什么
“相州民風一向淳樸，如今卻被鬧得四民不安。這幾日便要上書天子，把相州的亂象跟天子說一說。”韓忠彥看著李清臣的眼睛，“鄉里的農戶都只顧在田里挖坑，明年怎么種地”
“說的也是。我昨天在驛館中還聽人說起，這幾日一片有文字的完整龜甲，已經漲到了近一貫。如果不論衣賜，我這個太常博士一個月的料錢也只有二十貫。”李清臣感慨著，“有著卜辭的甲骨，只要挖出來百十片，置宅買田的本錢就有了，百姓哪有不趨之若鶩的一來二去，民風就這么給敗壞了。”
李清臣的話中，隱隱的透著拒絕之意。在他看來，一貫一片的價碼是在太高了，由不得人不心動，根本就堵不住。何況一池渾水，漩渦陣陣，事不關己的何必硬往里面趟過去。看熱鬧就是了。
韓忠彥看著身前的酒杯，他本也不指望李清臣能幫著說話。
十年前，李清臣曾經輔佐韓絳經略橫山，攻打羅兀。當此役戰敗，韓絳貶官出外，而李清臣則是倒戈一擊，四處放話詆毀韓絳，以求自全。
這樣的人品，據說天子也是鄙薄不已，要不然這些年來，李清臣做為相州韓家的女婿，也不至于一直都沉淪下僚。
韓忠彥將眼中的鄙夷藏起來，看來也只能指望天子了，否則相州的亂象絕難平息，韓家的家風也維持不住了。</p>