太常寺是九寺之首，統管朝堂禮樂、祭祀，太醫局也是其屬。其主官太常卿，地位近于六部尚書，高于宗正寺外的其余七寺，有‘尚書里行’的說法。可依照如今的官制，六部九寺的職事早就被瓜分殆盡，太常寺也不例外。朝廷的禮樂制度和儀式，有太常禮院管轄。名義上禮院尚歸太常寺轄下，實則專達于上，不受太常寺制約。而熙寧九年的時候，太醫局也從太常寺中獨立出來。
眼下太常寺剩下的基本上就是一個空殼子，只管著社稷二壇、武成五廟等京城的祭祀場所，以及一群蔭補官中的齋郎、挽郎——祭祀上打下手，葬禮上執靈杖，這是他們的工作。此外，還有一個教坊，京城中的伶人，妓女都在太常寺的管轄之下。
不過禮樂是儒門的核心之一，故而太常寺這個職位清重而位尊，可以安置高官。說句難聽話，就是養老的地方，跟韓岡之前的同群牧使一個類型。
但在差遣的改變之外，韓岡還得到了一個新的職名——
端明殿學士。
且原本的龍圖閣學士的職名并沒有被削去，也就是說，韓岡現在是端明殿學士兼龍圖閣學士。
在品階上，殿學士在閣學士之上。從今日開始，若有人要用職名稱呼韓岡，那就應該是端明而不是龍圖了。
一般來說，端明殿學士是翰林學士資歷較深者的加職，或是翰林學士非因罪離任后的贈予。司馬光現如今正是端明殿學士，他是在翰林學士任上反對變法，最終出外任職，之后改授端明殿學士。而韓岡援引的是則王韶的舊例。當年王韶奉旨拓邊河湟，在攻下河州之后，他的職名便成了端明殿學士兼龍圖閣學士。
端明殿學士的授予，可以算是對韓岡的補償了，不然從太原知府兼河東經略使的任上，轉任判太常寺，其中貶責的味道太重，并非是待遇功臣之法。
不過趙頊也是順便通過這項任命，更加明確的表明他并不打算讓韓岡擁有與地位相當的差遣。否則端明殿學士就應該改成翰林學士。
以韓岡如今在儒林的聲名，也當得起翰林學士的頭銜。只要不加知制誥的名號，也不用擔心在起草詔書一事上會丟人現眼。可趙頊卻寧可用更髙一級的職名來安置韓岡，也不讓他有機會插手參與朝政。這樣一來，當然就沒有機會走進兩府之中。
但換個角度來想，天子這是在用更高的官位、職名、勛階來安撫韓岡。
韓岡很明白，換做普通的臣子，天子若是看不順眼，或是想磨練一番，直接打發到遠僻州郡去好了。也就是向世間傳授牛痘的自己，能讓天子不得不投鼠忌器。
這不僅僅是功勞立得太多的緣故，提舉太醫局和厚生司的兼差說明了一切。
‘正合我意。’韓岡想著。</p>