“美術館鑰匙”的真正來歷知曉后，之前的很多疑問都得到了解釋。
首先，既然是作為輝光之下的“三棱鏡”的一部分，這把“美術館鑰匙”能天然聚集耀質靈液析出，并能讓自己以不符合常理的“靈感耐力”維持聯夢，就不奇怪。
其次，當時自己剛剛晉升有知者，對它的神秘特性做嘗試時，發現能在普通清夢的星界層具象，也能在移涌秘境“啟明教堂”具象，偏偏在移涌外界不行高處的見證之主們任何時間都可能看向那里的任何地方
還有當時出發前往圣塔蘭堡，遭遇火車神秘事件，在“隱燈”小鎮遇到先生的前夜，自己無意間將鑰匙落在“啟明教堂”沒有帶出的事情
有什么神秘學因素多次在預警。
也許來自自我靈性，也許來自其他的人，或許更可能的情況，來自鑰匙本身。
畢竟，在時間序列中位居1號。
“此外，還有第三部分教眾。”圣者的聲音在繼續。
“從近來神秘側的動向來看，曾經的密特拉教恐怕還分裂出了另一支極為隱秘、完全未知、此前并未走入過視野的異端勢力蛇派”
“神降學會的前身，最早應該就是蛇派。”
“這個分支傾向于哪一理念，在追求什么大功業，又為什么要教唆民眾去往失常區，現在不得而知，只是在近期查繳的一些禁書禁冊中，發現這個組織同樣研究過屠牛圖，而且正在追查1號鑰匙的下落，這與執掌衍之相位的真言之虺存在聯系，或者是她所需的神秘物質”
“總之，密特拉教的活動時間久遠不明，教義迷霧重重，和現今各大有知者組織的傳承歷史存在無法銜接的斷層，原旨派、祛魅派、蛇派無法得知這分裂的三個教派之間后來到底發生了什么。”
“但比對現今流傳的各類神秘學知識，可以眺望到密特拉教當初的這些研究成果，是如何起到的作用，又發生了如何的嬗變。”
“譬如，到了我教會出現的時代，圣塞巴斯蒂安似乎不再認為三位一體和時序合歸是兩種截然不同的途徑，對于他當年留下的d小調神之主題，新歷的圣阿波羅在研究后就認為，這或許是一條找尋0號鑰匙的啟示。再者剛才提到的，神降學會也在找尋1號鑰匙。如此這般去看，新歷的有知者組織倒是傾向于它們本質上是一體兩面”
范寧點了點頭。
所以，現在上空見到的折射輝光的神秘學符號，并不是一個單純的三角形。
而是帶有兩個平面三角形的三棱鏡。
也許想要實現“三位一體”的大功業，本身就需要以掌控或融合“時序之鑰”作為前提。
“雖然現今來看三位一體說和時序合歸說并不截然對立，但當初密特拉教對于信仰和研習兩種態度的分歧卻造成了深遠影響”
“這種分歧在后世的有知者組織中，逐漸形成了教會和學派兩種鮮明的對立，很多新的見證之主也被納入了祀奉或研習的視野”