但這恰恰說明了，真正所謂的“大功業”是何等至高的概念。
圣者低沉的講述聲在石室內回蕩
“從目前收集到的語焉不詳的情報碎片來看，密特拉教是一個完全嚴格意義上的秘密教會，不傳福音，不募信眾，不記錄事跡年代，無任何書面經典，教徒一對一秘密發展，經過嚴格的考驗后由上一級的祭司口述教義，即便提升教階也不做顯揚，只有一對一的傳話雙方知曉相比之下，現今所謂的秘密教團，倒成了如病毒肆虐般的公共禍害了”
“但這讓密特拉教的秘史研究變得極其困難，連活躍時代都無從得知，后面的演變情況也出現了和已知組織之間完全無法銜接的斷層”
“據我猜測，密特拉教可能是人類目前已知的、最早的建立起神秘主義體系的有知者組織，也是他們最先將親見輝光作為最本質的大功業和宗教祀奉行為的終極目標，而他們所認為的親見輝光實現途徑，就是頭頂上的這個三棱鏡神秘學符號”
“石室中的布局，一方面隱喻著上方的輝光通過三棱鏡符號折射為相位，凝成輝塔、門扉、移涌與醒時世界即我們可以辨認出形貌的描繪現實場景的屠牛圖；另一方面，屠牛圖中又出現了各種象征格的元素，意味著凡俗生物可以通過升格的方式反過來向上攀升，最終通過三棱鏡符號，親見輝光。”
“如此，位格這個復合詞語被拆分，位表示位置，即當前攀升的高度，格則表示人的造詣與歷史的認知，密特拉唯一的這個可稱作教義的屠牛圖，完美地解釋了位與格之間的神秘學關系”
聽著圣者講述的范寧，雙眼逐漸掃過這幅屠牛圖上的元素。
畫面中的蛾子、獅子、月亮直接對應“飛蛾”、“鍛獅”、“新月”；
燃燒的火炬象征“掌炬者”；
麥穗、葡萄和穿華服的小人象征“播種者”或“新郎”；
頭戴冠冕的披風男子象征父親、手中的匕首象征“持刃者”。
的確，雖然順序是交錯布局，以展示畫面邏輯為優先的，但七種“格”的要素俱全。
“可這頭占據大幅位置的被屠的牛，道理上是同樣的核心，卻該做什么喻示”
“一旁咬住它的獵犬、蛇蝎，又是什么事物”
“未解之謎。”圣者說道。
范寧眉頭擰成一團點頭。
如果這算題外話，接下來最關鍵的問題應該是
他說道“最要害的當屬密特拉教認為實現親見輝光的途徑三棱鏡符號究竟該做什么講說”
圣者上前一步，卻不是觀察上方的“三棱鏡”，而是繼續凝視屠牛圖。
“拉瓦錫主教是否還看到什么異常”
“上方棱鏡的三角一邊，顯明出了在下這把關于蛇的鑰匙的模樣，至于這幅畫，這幅畫”范寧經一點撥，很快又發現了違和之處，“這周邊石燈的色調是不齊心的，依我看，這棱鏡折射灑下的輝光，形成的屠牛圖也未必筆法統一、步調整齊”
對，這幅畫作在特殊的光影下，顯得有些割裂
就像是幾個人各自作畫然后“縫合”在一起似的。
“后來，分歧和分裂產生。”
圣者終于抬頭看向了懸浮在高空中的三棱鏡。
“第一部分教眾認為，神秘主義的力量來源于教義與信仰，先為祀奉者，而后為被祀奉者，他們主張循著上主的意旨，篡奪居屋之上的另外兩張席位，通過三位一體的途徑實現親見輝光這部分人被稱為原旨派。”
“雖然斷層嚴重，不知中間作何演變，但我神圣驕陽教會定當屬于曾經密特拉原旨派的正統傳承。”
圣者直接下出定論，并將一張記有數行文字的古樸卷軸事物在范寧眼前展開。
“自新歷以來，沐光明者圣阿波羅和包括我在內的三任圣者接續研究秘史，總結有密特拉與神圣驕陽教會的十條相似之疑點。”
范寧一字一句地著卷軸上的字跡。
「其一，密特拉教為拜太陽教，與我神圣驕陽教會所祀奉的見證之主指代形象均為世界表象的太陽，并都主張通過神圣的行為解救世人。」