哪有什么“弊端”啊，以前只不過是造詣不夠罷了。
節奏進一步放緩，從34拍變成了32拍，調性從灰暗的b小調變成了更黑暗的、全曲唯一調。
持續跳動的通奏低音以半音級作下行，仿佛是送葬人的沉重步履，共陳述13次，形成了典型的哀傷風格“帕薩卡利亞”變奏曲
“她在諾阿時代行走時，為我們而墜入深淵，熄滅、冷卻、受難而埋于黑夜”
第17分曲“日落儀式”。
為了表達對這一教義中悲劇事件的劇烈感受，音樂極盡描繪之能事，以最豐富、最多樣化的手法來建構這一樂曲。
人聲旋律以吟誦音和下行倚音構成，“哭泣”音調在各個聲部間進行模彷、不絕如縷。
信經是受洗的信眾們誦讀誓詞的階段，此時這一環節在“日落儀式”的音樂聲中開始鋪排。
輔祭人員依照區域分工，有條不紊地將圣水賜予各組領頭人，再分發進民眾們攜帶的杯盞，進行擦拭與凈化。
范寧同樣也在跟著聽眾一起吟誦禱文，不過他第一次在某個問題上遞進式地想了幾層。
是的，他在再現巴赫的這首b小調彌撒時，的確同往常一樣，微調了部分前世藍星上“圣十字教”的歌詞文本，以適應這個舊工業世界的教義。
“但是為什么，彌撒的總體框架還是這么相似，幾處核心的教義或事件，與前世的西方教會圣十字教也有一些近似之處比如三位一體，比如賦予形體較之于圣靈感孕，日落儀式較之于釘十字架，還有接下來的第二拂曉較之于三日復活”
在他的遐思中，最后一個和弦于g大調終止，樂隊以舞曲性質的34節拍，爆發出興高采烈的d大調五聲部合唱。
“她如密傳所載，于預言下升起。”
“于預言下升起，帶來第二拂曉”
第18分曲“第二拂曉”，樂句之間以平衡有力的走向穿插交織，節奏強勁而富有韌性，呈現出一派“復活”的歡慶氣氛，隨后男低音詠嘆調登場，信經的句子也從“救贖”部分過渡到第19分曲“虔信圣靈”部分
“我虔信圣靈。”
“我虔信唯一，她是主及賦予生命者。”
“她曾藉先知發言，與圣父圣子，同受欽崇，同享光榮。”
旋律以協和的平行三六度和輕柔搖曳的三連音，再度呈現出一曲田園風格的贊歌，以此過渡到五聲部合唱的二重賦格
“我承認赦罪的圣洗，只有唯一。”
“我期待逝者的復活，及來世的生命。”
先是與信經開篇處于對稱位置，有著古代風格的第20分曲“我承認唯一洗禮”，再是第21分曲“我期盼逝者的復活”，此刻vivace的活力速度再現，小號與鼓的頻頻出現號角般的華彩主題。
“我愿沐于光明。”
“我愿沐于光明。”
歡呼的音型在結尾此起彼伏，讓信經環節在一片光明和信心的氛圍中結束。
同樣關鍵的“圣體圣事”環節開始了。
信眾的代表們開始在奉獻處祝謝，領取餅和酒。
此刻半空中“輝光巨輪”的六翼再度伸展，并燃起熊熊大火，而禮臺正后方的詩班席，合唱團員們迅速朝兩邊拆分集合
聲部再度多出一層
與原先側方、側后方延展出的四個區域一道，形成了六個合唱聲部，先是在鼓與號角的嘹亮響聲中高呼祝謝詞
“圣哉圣哉圣哉見證之主
”