本章又名“金童戲玉女，弄彩五色圖”。
洪昌乙敗退，氣呼呼來到伏家姐妹身邊。
“你家兄弟太過分了大家都是朋友，他竟真打算把我當食材折騰。”
壓下對伏衡華手段的顧慮，伏瑤軫調笑道“既是自己人，你還敢跑去在他看書時挑事”
打擾伏衡華看書，只嚇唬你一番，已經夠留情面。
洪昌乙無言以對。
他在延龍求學修行時，亦不敢驚擾在瑯環館讀書的伏衡華。
別說他，伏家人除伏丹維外，旁人都不敢打擾。
畢竟，吊在大門口前的案例，眾人皆不想體驗。
“咳咳說來他這套道術有些奇妙。五位玉女瞧著，是五行大道衍生的造物他為什么不用五龍、五鳳或者四瑞體系下的神獸而是創造五位仙女這不是違背元氣天演化形章論嗎”
元氣天演化形章論是千年前，某位劫仙的著作。
細致講解元氣造物的妙處和用途。
以元氣法力構成自然界原本存在，且屬性契合的神獸、異獸會使元氣造物更具力量。
比如木屬性，讓法力凝聚為青龍、青鸞的形象，更方便天地之力加持。而青鳥、玉兔會弱上一頭。換成青雁、木鼠之流，效果又會削弱。
洪昌乙的五行化鳳，宇文春秋的五行化龍，自然是對標五行生命中最強大的龍鳳。
洪昌乙清楚伏衡華的道行，他在五行山凝練五龍五鳳亦不在話下。為何專門花費心思，塑造五個本來不存在于自然界的“仙女”
這不是繞圈子，空耗精力嗎
伏瑤軫對此亦有不解，望著擂臺上再度開始讀書的伏衡華道“他應該有自己的想法吧”
洪昌乙靈機一動“你們說，他是不是年紀到了”
“”
二女疑惑不解。
洪昌乙搖頭晃腦道“知好色則慕少艾。元道是靈人之體，如今已入成年期。或許或許”
“或許是你皮癢了，打算挨揍”
伏桐君笑嘻嘻走來“這話，你去他跟前問問看看他創造五位玉女，是不是思春了”
洪昌乙干笑兩聲，默默挪開幾步。
去伏衡華跟前說
難道讓我跟你一樣，被他吊在大門口打
“我對元道兄帶著一份敬意。不如姑娘去問一問”
你是希望我再被他吊起來揍
伏桐君亦不敢胡亂問這些問題。
幾人說笑時，一只紙鶴凌空飛來，直奔伏衡華。
伏衡華正拿著書研究雙修法。
這本書名叫胭脂鏡。是神州所遺古本，以一位書生視角展開游記見聞。一路上和諸多女仙、女妖親密交流。筆者用墨筆描繪一個活靈活現的神州世界。但風情見聞、地理古跡與東萊神洲大不相同。
往年，伏衡華只把這本書當做古代文人的架空。只因為那書生與女子們交流時的描寫，時不時論出兩句修行之言。
比如，某日書生在山中遇一宅院，院有女修一家。他在那里住宿三日三夜，和房主三女皆有曖昧時。筆者特意點出一句。
“金烏過三陰，玉兔交真陽。”
這句話是什么
是當年日月府修行時，以神煉日月之交的專屬修行詞語。
還有一日，書生入一國，與女國主相親，筆者又點出。
“離母解陽衣，玉柱生金水。”
這是東萊五行道法中很有名的說法，相傳出自神洲五元真人。當然，也是某些雙修法中的詞句。
至于伏衡華為何翻出這本書，研究書中暗藏的雙修法。
這就不得不提他回憶起兒時某日，看到父親書房的這本書，好奇拿去時，恰被母親看到。