“好好氣魄。”眾人一起鼓掌，忙不迭出題，想難倒這個“狂生”。
“人倫明于上，小民親于下。”一人率先舉手道。
這是孟子名言，意思是假使在上的君子能闡明做人的道理，如君臣、父子、夫婦、朋友、長幼等相處之道皆清楚而恪遵的話，在下的老百姓就自然能相親相愛，而呈現一片和樂的景象。
這題頗有難度，因題目中涉及上、下、人倫、明、親等元素，破題不僅要不漏不偏盡破這些元素，更要指出這句話深層的內涵。
賈芳不假思索，道“上作而下應，立學之效昭然矣。”
“嗯好”眾人雖不服，也不得不承認，這破題精當干脆，深入骨髓，已得孟子真意。
僅用五個字上作而下應，便把題意破盡，后一句更點明，要明人倫，要使百姓親于下，必須通過興辦學校教化來達到，可謂言圣人之所未言。
這就是八股文章的根本宗旨，代圣人立言。
也就是說，考生要把自己當成圣人，把圣人沒寫在書里的話說出來。
“再來。德者，本也；財者；末也。”又一人道。
這句話出自大學，意思是道德品行就好象是樹的根，財富就好象是樹的枝梢。
強調君子以德為本，以財為末。有德、財、本、末四個元素，破題之難在把這四種元素之間的關系說透，而不偏離圣人道理。
賈芳微一沉吟，道“德裕而財可理，本末之辨昭然矣。”
“嘶這，破得好神機暗合。”
眾人都是各地舉人，哪能分不清好壞，這破題暗藏圣人之意君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。
意思就是君子德行修養到了，人民自然擁護，人民所生產的財富，自然由其使用，故稱為“德裕而財可理”。
六個字深刻闡明了德、財之間的關系，完全是一副圣人口吻，這就叫“入口氣”。
“再來，如有博施于民而能濟眾，何如可謂仁乎”
這句話出自論語，是子貢問孔子的話，意思是如果一個人能廣泛地給民眾以好處，而且能夠幫助人民生活得很好，這人怎么樣可稱為仁么
這題十分難，是儒家經典“論仁”的題目。
因這句話含義豐富，且有兩個問題，一是問這人怎么樣，二是問能不能稱為仁，破題時很難破得盡善盡美，而不落俗套。
一般人能把“如有”“博施于民”“濟眾”三個要素破全已屬不易，更別提還有余力破后兩個問題。
賈芳沉思片刻，道“于不易有者而設言有，賢者尚未深信其仁焉。”
眾皆默然咀嚼，“不易有者”即“博施于民”和“濟眾”兩件事，“設言有”即“如有”，“賢者”是子貢，“尚未深信其仁”，精準點破后兩個問題，將子貢提問時的心態已揣摩透徹。
意思是，如有這樣的人，子貢心中已經認為算是“仁”了，為什么還要再問孔子，正因“尚未深信其仁”也。
“尚未深信”四個字，精妙絕倫，將子貢心中已有判斷，但又拿不準的狀態，刻畫得淋漓盡致，細致入微。
“年兄大才，我等甘拜下風，難道這樣也不能上榜，我等為年兄叫一聲屈”眾人皆義憤填膺，拱手道。
賈芳嘆了口氣，擺擺手，道“謝過諸位。似我這般庸才多矣，世道如此，如之奈何”
說完拱手一揖，“黯然”離去，一副失魂落魄的樣子。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>