這種情況下，漢人的傳統政治形態和組織形式被完全打散，所有的漢人都不被信任，承受著繁重的勞役和稅賦，吐蕃官長對漢人肆意屠殺，動輒酷刑，漢人猶如處于水深火熱之中。
他們失去了自己的發型、服飾、制度、文化，甚至是語言和文字，連血脈都與當地土著民族混雜，漢人、吐蕃人、吐谷渾人，亦或是粟特人，連他們自己都不知道自己究竟算是什么人。
直到二十多年前，沙州豪族張議潮趁吐蕃內亂、荒疫之年，率眾掀起了義旗，連戰連捷，將河湟之地重新帶回了大唐版圖之內。
張議潮被任命為沙州防御使，又獲授歸義軍節度使，累封至國公，但很可惜，就在兩年前，他死了，死于咸通十三年，死在當今天子李儇登基的前一年，獲贈太保。
國公死后，河隴之地氛圍陡然一變，從長安派來的官員們終于失去了頭頂上的威脅，恢復了大唐官員的普遍道德水平和治理水平，河西百姓，吃上了二茬苦。
吳求道就是在這樣的氛圍之中進入了河隴之地，他剛剛從昆侖山上下來，就看到了河西底層百姓的殘酷生存環境，即使用仙術變出吃食來，也無濟于事。
這苦，不是單純的生產力不足，而是從整個制度由上而下的剝削而來。
吳求道用仙術變來的食物召來了許多流民，隨之而來的是一群附近的山賊。
當他將這群山賊打倒以后，一一審訊，才發現他們也是在饑寒線上掙扎的苦命人，山里的地本來就少，又缺少灌既的水源，以至于這群山賊如果不做些打家劫舍的事情，連官府的糧稅都繳不上。
有趣的是，這群山賊的大當家，居然和那已故的太保張議潮來自于同一個家族，按輩分兩人應該算是叔侄輩的，盡管這個侄兒根本就沒跟高高在上的歸義軍節度使見過幾次面。
吳求道經過一番思考，決定從這些流民和山賊中挑選出一批有天賦的種子，教授他們修行的法門，希望能夠借此幫幫西北河隴之地的百姓。
限于古代識字率太低，吳求道也不打算像鉤提子那樣，連文盲也找過來胡亂嘗試，所以最終他挑出來的修道種子基本都是大家族出身，而這些人，就是他的第一批學生。
很可惜的是，他失敗了。
與武林門派不同，修行門派大多招收的弟子都是不到10歲的幼童，而武林人士大多要到十四、五歲年紀，筋骨初長成以后才開始鍛體修煉。
之所以會有這樣的潛規則，原因就在于修行法門大多非常之唯心，講究的是神魂與大道相合，從虛無縹緲的精神層面來獲取超凡的力量。
大多數人長到十四五歲以后，放在唐時，那已經是能夠結婚生子的歲數了，生活的壓力迫使他們依靠經驗形成了一套固定的三觀來保護自己。
經驗哲學在生活中確實行之有效，可對于修行來說，那可就反倒成了知見障了。
你比如說筑基三關，上尸青姑多思欲、中尸白姑饞五味，和下尸血姑發色心，若是年紀還小，無有車馬寶物之貪，不起殺伐放蕩之欲，這三尸五毒不就好過了許多嗎
能夠在十四五歲年紀還能天真爛漫的也不是沒有，那便如賈寶玉一般，是大戶人家捧在手心拍摔了，含在嘴里怕化了的貴公子和大家閨秀，但那樣的生活環境，養出的孩子心性上又大多不堪造化。
因此，當這群流民和山賊被吳求道選中傳授修行法門以后，幾乎可說是半步踏入了鬼門關。
當夜，吳求道的這第一批學生，就死了一半，剩下的，也沒撐過三天，俱都是走火入魔，三尸發作而死。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>