從收國元年往后，不到百年間，女真王朝就蛻去了原始狀況，確立了封建皇權和官僚行政制度，同時，女真人原有的尚武精神和軍事實力也迅速地衰竭，以致于世人認為“金以儒亡”。
他們細數女真人歷代君主狀況，如立國之初，據多次出使金朝的宋使馬擴回憶，他曾經遇上金太祖阿骨打邀請各部首領聚餐，貴客們都坐在坑上，前面擺上矮桌子或者木盤，主食是一碗糙米飯，加上一些腌黃瓜、韭菜和野蒜，野味家禽之類的肉食倒是不少，也有木盤子盛著，或烹、或生吃，多以芥蒜汗漬，末了供應一種淡薄無味的冷酒，所謂的“御宴”不過如此。
女真百姓還愛吃一種主食，“以半生米為飯，漬以生狗血及蔥韭之屬，和而食之”，對于這種“狗血拌飯”，馬擴及其他使臣都表示“污穢不可向口”。
女真人的居住條件也很簡陋，就算是阿骨打住的地方，看起來也同大宋內地的小州小縣衙門差不多，普通居民往來，徑直穿行皇城，毫無禁忌。
鄰里有紅白喜事，殺雞煮酒，也大搖大擺登門“召其君阿骨打同食”，而阿骨打也欣然而去。浴室、浴池自然沒有，君長和百姓都在同一條小河里洗澡。
立春那天，舉行“擊土牛”典禮，送寒迎春，遠近父老鄉親，男女老少，紛紛趕來圍著宮殿看熱鬧，阿骨打就在這里接見宋使，還心平氣和地解釋說“我家自上祖相傳，止有如此風俗，不會奢飾，只得這個屋子冬暖夏涼，更不別修宮殿，勞費百姓也”
初興時期的女真人，可用一字形容“野”
金朝第二任君主吳乞買，在他手里奪取了中原，造成宋人的“靖康之恥”，其武功不必多說。
不料，女真入主中原以后，皇位才傳了兩代，第三位君主熙宗賽完顏亶就開始“賦詩染翰，雅歌儒服，分茶焚香，弈棋象戲“。這樣一個風流天子，看開國舊臣很不順眼，有時背地里罵這些老家伙是“無知夷狄”
那些老家伙是隨開國皇帝打天下的，脾氣暴躁，也不甘示弱，背地里紛紛議論，皇帝如今成了“一漢戶少年子”
此后金國君主迅速漢化，民間更是如此，起漢名、講漢語、論漢俗，以漢為美，以致于中原被蒙古人統治時期，在蒙古統冶者看來，金人在語言和文化上已和中原漢人沒有分別，統統貼上“漢人”相對于原南宋統治區的“南人”這一標簽加以治理
如今的蒙韃應是吸取了金人的教訓，保持了對漢化的高度警惕，漠外的蒙酋自不用說，他們依舊保持了以前的粗野，對漢人視若奴仆，中原“圣君”忽必烈，他用漢人又防漢人，規定了蒙古人在各級機構中均居于長官達魯花赤地位，副職則用色目人，而漢人包括后來加入的南宋故地的漢人則只能擔任更下一級的官員。
所以，蒙韃現不興儒學，或會國家長久
翁甫提出這個疑問，章汝鈞失笑道“興儒與否，乃國家的治理方式，翁尚書可看看今上”
聽他的話，翁甫啞然失笑。
今上推崇儒學，依舊是以儒治天下，同時又富國強軍，文治武功均佳，這統治挺好的嘛。
章汝鈞一針見血地道“不用儒學，蒙韃亡得更快，區區人口，豈可統治百倍漢民，不信，看王師北伐，便知端的”
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