可見，衛藏地區因蒙古人的關系，第一次與中國產生了真正的交集，而在唐宋時期，中國未能把自己的勢力擴展到衛藏。
現在，自認為是中國的代表的南方漢人大皇帝孟之祥，派出了二個使節，禮部左侍郎應節嚴和兵部右侍郎孟之縉一起出使西藏。
二使的來頭不小，應節嚴字和父，晚號平坡居士，平陽昆陽人，淳佑四年1244武科進士，十年換文。歷漣水教授、浙江東路轉運司干官，知長樂縣，通判贛州，遷兩淮制置司機宜文字、淮南西路提點刑獄、兩浙轉運判官。
他文武雙全，閱歷豐富，在新朝時，應節嚴得到升職，現在出使西藏。
孟之縉的來頭更大，他是孟珙的二兒子，孟之祥的堂兄，以他這樣的出身，穩穩當當地升官不在話下，但他勇于進取，想搏名聲，朝廷就派了他來。
他們在農歷八月九月間到達日喀則薩迦寺，這是該地最好的季節之一另一個時間段是農歷的四五月，這兩個時間段的日喀則降雨少，濕度適宜，自然風景絕佳。
在這幾個月去日喀則，基本每天都可以看到藍天白天，春夏季節可以看到各種盛開的小野花，在西藏，它們都被稱為格桑花。農歷八月開始，日喀則的青草樹木漸漸轉化為金黃色，景色特別美。
薩迦寺正是薩迦派高僧們的駐錫地，位于日喀則市本波山下，是一座藏傳佛教薩迦派寺院，也是薩迦派的主寺。
“薩迦”系藏語音譯，意為灰白土。公元1073年北宋熙寧六年，吐蕃貴族昆氏家族的后裔昆貢卻杰布10341102發現奔波山南側的一山坡，土呈白色，有光澤，現瑞相，即出資建起薩迦寺，逐漸形成薩迦派。
薩迦寺用象征文殊菩薩的紅色、象征觀音菩薩的白色和象征金剛手菩薩的青色來涂抹寺墻，所以薩迦派又俗稱為“花教”。寺內藏有珍貴的貝葉經、布德甲龍馬大藏經等重要佛教文獻與文物。
可能是受環境的影響吧，歷盡千辛萬苦到達薩迦寺的兩位使節心態很好，哪怕出來接待他們的八思巴的弟子沙羅巴說上師注1正在靜修，不宜打擾，所以不能見到兩位尊使時，他們并無不悅。
沙羅巴說兩位尊使可有要事
應節嚴遂表示他們奉了朝廷之命前來，只為友好，希望八思巴上師能夠接受朝廷的供奉，朝廷把八思巴上師封為國師，允其在朝廷轄內范圍內傳教，全國都行
孟之縉則說朝廷希望八思巴上師把傳教的重點放在長城以北地區，朝廷將撥出錢款和人力為上師在那些區域內傳教一切方便。
是一切方便哦，意思是說朝廷將以刀劍助上師傳教成功
沙羅巴不置可否，只是說請尊使稍歇，他方便時自會向上師稟報，安排僧人引兩位尊使瞻仰諸佛圣像和上香。
至于沙羅巴自己，實際上沒有停留，徑直去到細脫拉章求見師傅八思巴。
注1上師是指佛學的老師，是在寺院教育或佛學教育當中最權威、直接、無上的導師，本寺指八思巴。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>