按宗法制，嫡長子才有祭祀權，小支是沒有祭祀權的，這就使的大唐的家廟制和傳統宗法制，有矛盾的地方。
但大唐講究的就是尚品官制度，按官爵說話。
就連家廟建立后，后世子孫能否做官也是家廟存續關鍵，只有后世子孫官至五品，才能去世后將神主祔廟。
而家廟祭祀，也同樣需要五品以上才有資格，要是官不到五品，祖上建了家廟，子孫都沒資格祭祀，要是一直出不了五品，那家廟祭祀就會斷絕。
而家廟建立是貴族標志，祭祀家廟，也是位列貴族的體現，要是家廟都不能祭祀，這個家族也自然就從貴族體制中退出了。
比如說魏征當上三品后修了家廟，后來子孫幾代也都官爵不低，甚至有當宰相的，但嫡系在安史之亂后也沒落了，祭祀廢絕，其支系的魏謩在唐宣宗時代做了宰相，重修魏征家廟，但他祭祀四世的行為就有違禮物，被官員彈劾。
不過后來皇帝對他支持，于是支系成為嫡系，奪嫡成功。
皇帝現在讓武懷玉立家廟，祭祀三廟。
一二品立四廟，三品立三廟，五品兩廟。
武懷玉現在可以立三廟，就是家廟里供奉祭祀三位祖先，第一位便是始祖，也稱為不祧之祖，其它兩位，自然是最近的兩位，父親武士恪還在，那便是已故祖父武真和曾祖武何入家廟。
將來武士恪去世，就祔私廟，而把曾祖武何請到偏房供奉，家廟里主位供奉的就三人，除非懷玉將來升到一二品，可以再多祭祀一位。
只有始祖是可以萬世不祧的。
武懷玉要立家廟，供奉武家始祖，皇族李家認為始祖就是太祖，也就是始封之祖，武懷玉如今是壽陽侯，武家壽陽這封爵始封是武神龜，他是晉陽公武洽之子，授封壽陽公，是文水武氏的始祖。
武神龜生武克已，克已生居常，三代皆有壽陽公爵位。
然后是武士恪祖父武真、曾祖武何，武何是武居常的庶子，無官無爵，武真也是無官無爵。
武懷玉以武神龜為家廟始祖，也是當下慣例，他是武懷玉的七世祖。
老爹倒想把武虎請進家廟為始祖，武虎可是武懷玉二十六代祖，西漢開國功臣，初代梁鄒侯，代代有譜序可查，說出去也比較體面。
畢竟人家皇家也把老子認做祖先。
不過李淵稱帝后，立太廟，其實是一太祖四親廟模式，實際上就四廟，父親世祖元皇帝李晐，祖父太祖景皇帝李虎，曾祖李天錫，高祖李熙奉入太廟。
李家的始祖也就是太祖，還是李虎的，所以天子五廟，其實只有四廟。
等將來幾代之后，李虎前面的都移出去了，李虎是可以萬世不祧的，他是始封太祖。
懷玉家廟，武神龜請來做始祖，以后就代代不移了，武何武真兩人，則是要給后來者讓位的。
“家廟修在哪”
“長安許多貴族家廟都修在城南，要不我們就修在新昌坊”
家廟確實就是一座廟，長安畢竟是京城，不可能在住宅旁邊還能隨便弄塊地修家廟的。
“要不找咱們隔壁鄰居談談，買下幾家就可以，有兩畝地就夠修家廟了。”
家廟修在家東邊較好，但沒地的話，修遠些也沒關系，但不能修在家里。
懷玉家西邊是魏征家，東邊則是一些百姓家，都是小門小戶，“咱多出點錢補償一下，他們肯定也愿意賣的。”老武還是想把隔壁買下修家廟。
“那去找他們談談，如果他們愿意賣自然更好，要是不愿意也沒必要強求，咱們到新昌坊建家廟也一樣。”
反正家廟也就是四時祭祀祖先。
門前列戟、許立私廟，永興坊武家也算是真正成為貴族之家了。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>