張北行的心里，對于整改武術界這件事，也已經有了一個大致的想法。
同時，除了宗師和大宗師之外，其他的境界，一律全部推到，重新編排，將其清晰化，明確化
而編排的順序，張北行也已經有了初步想法，自然是結合國學思想，容納古人智慧。
比如，宗師之下，可以用十天干來劃分
所謂十天干，最早起源于黃帝時期。
因有蚩尤擾亂，黃帝憂民之苦，遂與蚩尤大戰于涿鹿之野，流血百里不能治之。
于是黃帝齋戒沐浴、筑壇祀天、方丘禮地。
天乃降十干、十二支。
帝乃將十干圓布像天形，十二支方布像地形，始以干為天，支為地，然后乃能治之。
稱之為天干地支
后有大撓氏將十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黃來開國日定為甲子年、甲子月、甲子日，甲子時。
其中，那位于天干序號第一位，在說文一書中，有東方之孟陽氣萌動之意的甲，無出意外的取代了偽宗師，成為了宗師之下的第一境界
入此境界者，需得掌握暗勁才行，如此方為甲級武者
而在甲境之后，緊隨其后的，便是乙。
乙，象春艸木冤曲而出。
在設定這個境界的時候，張北行有些犯難了。
這個境界本是對應那武術大師的。
但武術大師的定義實在是太過于模糊了。
張北行沉吟片刻，最終，將這個境界的要求，設定為必須要任意一門武術，且達到精通才可以
他當初就是在將自身武學的熟練度提升到精通后，才領悟到的暗勁，武術大成之后，掌握的勁氣外放。
雖然系統的評定和現實肯定是有著一定的差距的。
但這也未嘗不可拿來當成一個參考。
再之后就是丙、丁、戊、己、庚、辛、壬
這其中有一部分是張北行參考了系統的標準進行評判的，也有一部分，是他根據自己從書中看到的內容，根據他個人的見解，以及對于武學的領悟，進行設定的。
在琢磨了一個小時，將那大宗師之下的境界，以及晉升條件都給設定好了之后，武術界的境界劃分便算是成型了。
自此之后，分門別類，有規有矩
隨后，張北行又著手開始設計起了大宗師之上的境界。
這個就極其重要了，或許對普通武者用處不大，但是對于張北行而言，則是關乎到了日后前進的方向
而對此，張北行的心里也早就有了一個大致的想法。
就拿他現在的境界舉例。
“大宗師之上，初入超凡，或可將其命名為隱元境”
在突破超凡之后，張北行就可以做到自由的操控自身的血液，洞察那摸不清、看不透的經脈和穴位，細致入微的控制肉身的任何一處地方，達到了見神不壞的地步
如此變化，讓張北行情不自禁的想到了大明時期，著名思想家王明陽曾經提出過一個理念知行合一
知中有行，行中有知。
以知為行，知決定行。
這句話很有意思，不同的人，以不同的角度去看待，都能從中悟出不同的東西。
在沒有接觸武學，抵達超凡之前，張北行對于這句話的理解，是你所做的一切事情，都在你的認知范圍內，超不出你的認知理解。
而現在，在接觸了武學，并且已經超凡了。
張北行以一個截然不同的角度再去看這句話，就發現其意思，有些變了
以知為行，知決定行。
這說明知在人這個個體中，占據了主導的地位
如果將其中的知和行換算成靈魂和肉體的話。
便是以靈魂操控肉體，靈魂決定肉體
而讓它們兩個能夠產生如此關系，起到鏈接作用的橋梁，則是那遍布在身體各處的神經，脈絡。
根據人體質的不同，每個人橋梁的長短不同，反應時間也不同。
但就是有天大的不同，人的反應都需要時間