本德爾鎮的建筑帶有濃郁的宗教和地域色彩，這里原本的居民和中東地區一樣信奉阿拉伯教，加上地處沙漠，和阿拉伯半島頻繁的交流，因此，本德爾的房子大多為中東式的夯土構造。
只有少數建筑由磚石砌成，一般也是宗教場所或者權貴居住區。
東非并沒有拆除這些帶有典型宗教色彩的建筑，或者說沒來得及拆除，東非徹底穩定整個非洲之角都花了好幾年時間，而正式入駐和建設本德爾更是近兩年的事。
說實話，恩斯特在見到這種異域風情的地方，反而勾起了一些回憶。
他說道：“曾經在帝國境內，包括帝國北部和東部，有大量地區都深受阿拉伯教文明影響的區域，如今幾十年過去，可能也就非洲之角還能見到這種歷史遺存。”
聽到皇帝的感嘆，沙文試探的問道：“陛下的意思是保留本德爾的這種風格？”
恩斯特搖搖頭說道：“拆了，全拆了，未來本德爾也將成為一座典型東非風格的城鎮，沒有必要為了這點小需求就額外破例。”
在對待阿拉伯教文明這件事上，恩斯特向來毫不手軟，而這也是東非為了徹底征服非洲之角花了這么長時間的根本原因，如果只是想統治非洲之角，那是很簡單就能辦到的，但恩斯特從來不給后世的圣母群體留下話柄，每征服一個區域，伴隨而來的就是亡國滅種。
這種暴虐的擴張政策，自然也激起了當地原本土著的瘋狂抵抗。
可惜實力的差距導致他們最終還是被東非徹底抹除掉。
……
在蒙巴薩的一家報社里，《國際新聞月報》的主編福李爾，正在狠狠的批駁一份來自德國巴伐利亞的報紙。
“豈有此理，這個阿道夫簡直就是一個跳梁小丑，什么所謂的雅利安人，完全就是一派胡言，作為德意志民族，他這種行為就是認賊作父的行為。”
“為德意志民族尋找祖宗就算了，居然挑這個世界上最愚昧落后的野蠻民族作為德意志民族的根源，我懷疑這個阿道夫可能是喝多了恒河水，腦子被病毒感染了。”
隨著阿道夫出獄，德國民族黨的輿論機構也再次發力，極力鼓吹它們的一些暴論，而這也引起了東非一些新聞媒體和學界人士的重視。
作為德意志國家，東非人向來都很關注德國或者奧匈帝國的一些變化。
從歷史淵源來說，東非德國有千絲萬縷的聯系，而從文明的角度而言，19世紀末期以來，德國的迅速崛起，使其變成一個高度發達的工業國家，這也讓很多東非人對德國充滿好感。
但是，自從一戰結束后，隨著東非經濟的崛起，國家實力和地位的提升，以及和德國越來越多的接觸，東非和德國民間的關系開始越發疏遠。