至于最早帶起來吸食五石散風潮的何晏，他吸食的具體配方已經無從可考。
另外何晏據說是大將軍何進的嫡孫，高平陵之變后被晉宣帝司馬懿誣殺，并夷滅三族。
從這個角度看，高平陵之變確實也算漢末至晉的承前啟后的事件。
建安二十二年的大疫徹底改變了曹丕的性格，由其開始的侈靡之風逐漸風行整個權貴階級。
何晏則是在這個基礎上更進一步，與夏侯玄、王弼一起競事清談，開一時之風氣，并創立了魏晉玄學。
東晉的袁宏作名士傳將這三人稱為正始名士，可見其當時聲望之卓著。
這種天字第一號的名士出來帶貨，效果差不多就跟唐朝時李白給茶酒寫詩差不多，那效果只能說十分的驚人。
而且因為疫病不絕，傷寒使人身體發冷，古時保暖御寒手段又沒有那么多，能刺激身體發熱的五石散便也大受歡迎。
而這藥附帶的致幻感會讓人產生飄飄欲仙之感，用過的人也更加贊不絕口。
但如果長期服食的話，五石散所帶來的危害比鴉片制品更為猛烈，除了會讓人產生依賴性之外，因五石散致死致殘的記錄，在兩晉南北朝中間未曾斷絕過。
到了唐代，孫思邈也花費力氣研究了五石散，并提出告誡
五石散大猛毒。寧食野葛，不服五石。遇此方即須焚之，勿為含生之害。
但五石散的消失單靠孫思邈這個醫學界ko的提議肯定是不夠的，其中還有很多比較復雜的因素。
最大的因素就是氣候正式開始大升溫，唐朝時的平均溫度比我們現在還要高上大約一點五攝氏度，比漢末高了兩度左右。
氣候對于民生有最直觀的影響，而民生的好壞同樣也決定著封建王朝的命運，這里放個比較一目了然的圖對比一下。
這幅圖中間是溫度變化指數最為直觀。
最上方蘊含了三個指數，即農牧交錯帶的緯度變化、各個年代的米價指數變化、以及發生戰爭的次數。
這個相較來說應該也不難理解，因為古代最大規模的戰爭就是農牧之爭，這種戰爭直接關系著民生情況。
從中不難看出，隨著兩晉南北朝的大寒冷結束，農牧交錯帶開始北移，胡人被擊退后民生得以穩步發展，百姓的生活成本逐年降低，而且適宜的氣候也使得旱澇災害減少，
而且寒冷退去，也使得傷寒疫病失去了扎根的土壤，畢竟氣候已經夠熱了，根本不需要五石散來刺激身體發熱。
并且隨著氣溫回升，古中國也重新開始大一統，隋文帝重新開始提倡儒學治國。
隋朝時的儒家雖然沒有漢朝時“罷黜百家獨尊儒術”那樣風光，但依然還是主流大家。
在儒家文化目光的審視下，動不動就裸奔的“魏晉名士”風度就顯得非常不合時宜。
而且唐代以后，傳入中國的棉花開始大放異彩，棉布的成本相較來說更低，御寒效果也更好。
種種因素疊加之下，如漢末那般的大規模傷寒疫病也失去了絕大多數的扎根土壤，五石散在民間的風行也就此中止。
不過五石散在權貴階層并未徹底消失，宋朝人根據唐代對乳石的研究，將五石散的配方做了毒性更低的改進。
只不過大明時候玩兒了個大的，在原有的基礎上，加入了雄蠶蛾、尿粉、童女月事水、紅鉛，制成了皇家特供的著名春藥“紅丸”。
而再聯系到大明皇帝那些莫名其妙的壽命，這紅丸的效果嘛
本章完
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