2004年時候，英國的一個考古座談會上，倫敦大學學院考古研究院院長彼得烏科提出了一個議題
大英博物館中收藏的中國文物是否應該歸還中國
一個英國人起身反對
文物是歷史的見證。文物存在的最大價值是記錄歷史。當年我們搶劫中國的一剎那，這些文物和大英帝國發生了聯系。所以，它們既是中國的文物，也是我們的文物。我們有理由保存它。
這個觀點的后半句話只能說不要臉到了一定境界，前半句話說的倒是沒錯，文物既是歷史的見證，既見證當時的歷史，也會被后來的歷史賦予新的價值。
就如被譽為“天下三大行書”的祭侄文稿，這篇祭文是顏真卿心懷悲憤直抒胸臆，其中雖有涂抹，但反而更顯感情之充沛與真摯。
這篇倉促行書的祭文見證了安史之亂，見證了顏氏的滿門忠烈，見證了顏真卿寧折不彎的一生，同樣還見證了顏真卿在書法上的精進。
中國通史簡編贊譽顏真卿，稱初唐的歐虞褚薛四人只是二王書法的繼承人，盛唐的顏真卿，才是唐朝新書體的創造者。
顏真卿本人就猶如一支毛筆，用前半生在盛唐汲滿了墨水，后半生以身作筆，用自己文昭武烈的一生書寫了安史之亂的大唐傾覆。
顏公去世后，祭侄文稿歷經名家與皇家內府收藏，先后見證了宋破滅、元一統、明興復、清入關。
歷經千年，原帖75厘米長的字帖，硬生生被接續加長到了530厘米，新接的紙上滿是歷代收藏者的跋文序言印鑒，也讓這幅國寶本身就有的史料價值變得更加豐滿。
“強詞奪理”
魏征敬重顏氏忠烈，故而氣的臉都有點泛紅
“若循彼輩之蠻理，我等掠其財奪其民，彼輩亦不得討還”
“彼輩真是好不要丁點顏面”
侯君集倒是若有所思
“若依彼輩之蠻理，我等以刀兵加其身，便可予取予求”
一時間他更是想起來了那玄奘法師所說的西方寶主之國，人無禮義，惟重財賄，只覺得說得一點兒沒錯，且彼輩千年過去一點長進都沒。
“如此豈不方便征伐”
長孫無忌舔了舔嘴唇冷笑。
只可惜這英雖不明地理，但應當離的頗遠。
李世民不說話，只是靜靜觀摩著這副泣血祭文。
如后世所說，這字帖被接上不同顏色的紙變得極長，那些個新添的序言和跋語比祭文本身更長，更“工整”，但這些字都謙卑的列于一邊，絲毫不能遮擋這有多處涂抹修改的祭文之光彩。
書法亦是李世民的興趣愛好之一，雖工二王字，尤善飛白體。
此刻親眼看著這副字帖，李世民面多慨然之色
“顏家祭文，亦可作盛唐祭文。”
說著念出了這文稿上顏真卿的悲憤之問。
“父陷子死，巢傾卵覆，天不悔禍，誰為荼毒”
誰為荼毒后世沒有明說，但李世民有自己對于兵權的看法。
從金吾衛，到禁軍，再到攻頡利時的行軍總管。
離天子愈遠，自決之權也就愈大，好讓將帥能便宜行事。
盛世時的萬里疆域，所帶來的便是自決權不輸于前朝諸侯王的節度鎮守。
邊將坐大，朝廷糜爛，強枝弱干，只需要一個別有用心的節度，叛亂必起。
由此李世民反而有點興致勃勃躍躍欲試了
先祖理應為后輩遮風擋雨才是，怎能事事都求后輩的萬全之法
但也許顏真卿自己本人都想不到的是，到了現代后，他曾經遭受過的不公待遇，在這幅國寶上又重新遭受了一遍。
祭侄文稿被譽為天下第二行書，考慮到第一行書蘭亭集序據說被二鳳帶到了棺材里，那說祭侄文稿是存世的第一行書也未嘗不可。
而且文物上有個說法，紙壽千年，絹本折半。
一千多年前的紙質祭文，展一次傷一次，看一次少一次。
如此的天下至寶反而被夷州主動借出送往倭國展覽，說的好聽叫文化交流。
但，盧浮宮不會把蒙娜麗莎外借，埃及不會將圖坦卡蒙的黃金面具外送。
祭侄文稿見證了一千多年前的一段國仇家恨，如此重逾泰山的至寶卻被夷州幾個別有用心者主動送到小日子展覽。
小日子與我們之間有著同樣的國仇家恨。
顏公自己定然無法想到，時隔千年，他的祭文還能見證賣國賊的丑惡嘴臉。
這讓人不禁想起來前面奸相盧杞惡意構陷讓顏公身赴險境時，另一宰相李勉對德宗的勸告
失一元老，貽朝廷羞。
時過境遷，千載悠悠，以國重寶媚外，何不以溺自照
眾人首先回頭去看他們的陛下。
李世民耳根微紅，振振有詞道
“朕乃愛寶心切后世不亦有說，紙壽僅千年。”
“若無朕之愛惜，寶帖或喪于戰火，辱沒于賊人之手。”
“大家愛惜國寶，當受贊譽”
長孫無忌跳了出來。