一方面剝離災異的影響，一方面引入陰陽做補充。
北宋中期編撰的新唐書，對此就有直觀體現。
這本書打破了漢書以來的千年傳統，只記載災異，不記載災異應對的事件。大概意思是，對未知現象心存敬畏即可，不要跟現實胡亂聯系起來。
變法來了。
日食、月食、地震、彗星頻繁出現，守舊派以此攻擊變法派。
王安石當然要反擊，其中最激烈的手段，就是把春秋從科舉中剔除，只因春秋里面記載著許多怪異感應。
這個時期，天人感應遭到官方打壓。
守舊派得勢，雖然又給掰回來，但整體趨向于理性。
直至宋徽宗登基，大搞祥瑞之事，天人感應卷土重來，就連正直大臣都被潛移默化，整體的社會風氣已經變得神神怪怪。
不過即便是宋徽宗，也下詔把日月食從天人感應中剔除，認為那是古人不懂天文在瞎聯系。
宋徽宗為啥這樣做
因為這貨自己懂天文啊，他知道日月食的成因，知道五緯退留現象，甚至初步認識到軌道差異。
這是天文學的進步
朱國祥看向蕭楚、胡安國“兩位如何看待五行德運”
蕭楚說道“無稽之談。”
胡安國道“或有其事。”
這兩位都是程頤的學生，都深入鉆研春秋，但他們的觀點卻迥異。
蕭楚重經而輕傳，無視細枝末節，直指春秋大義。
胡安國卻屬公羊派，重的便是公羊傳，特別相信天然感應那一套。
朱國祥問胡安國“胡先生覺得天人真可感應”
胡安國說“這里的天，特指天理。準確來講，應該叫理人感應。天降災異，是天理在警示人間。只要世間君臣施行德政、以民為本，警惕華夷之辯，弘揚春秋大義，災異就會不再出現或變少。”
“朕明白了。”朱國祥點頭道。
三人離開之后，朱國祥提筆寫中旨。
他以德高望重、才學過人、能力出眾為由，提拔黃裳、蕭楚兩人做閣臣。
這是皇帝的權力
提拔宰相有兩種方式，一是皇帝親自提拔，二是閣部官員商討推舉，再由皇帝點頭確認。
一般情況下，中旨若是涉及軍國大事，要變成真正的詔書才有作用也可以像宋徽宗那樣掀桌子。
朱銘的安排是，通政院負責內制，內閣負責外制。
兩道中旨發去通政院，梁異立即寫成詔書，六科無權封駁此事。
任命新閣臣的兩道詔書，很快就發去內閣。
張根看了默然不語，因為這不是跟他們商量，而是直接向他們宣布結果。
內制屬于皇帝親發的特殊詔書，內容包括冊封皇后、太子，提拔宰相、尚書，又或者大告天下百姓。
內制起草權已經交給通政院，內閣這邊無權過問。
“官家在慪氣。”翟汝文看完詔書之后說。
李邦彥沒好氣道“我早說不要封駁官家的中旨，新朝德運不立就不立嘛，何必搞得君臣之間不舒服”