“被打死了？我聽說那些希臘人都很會摔跤，打死也正常。”
“所以，如果按照理和理型的路線來區分，我們和羅馬的有什么根本上的區別嗎？”
“那區別大了。”傅遠山答道，“最關鍵就是，不只是理-氣，理型-物質這樣的名實之辯。關鍵在于，我們認為理與氣不可分。而羅馬煉金術的本質，就是要把理型從物質中分離出來。而矛盾的交匯點，恐怕就在道祖身上。”
“道祖？”
“是。如果羅馬人而某位神明處在道祖這個位置，那么他恐怕會毫不猶豫地選擇登神，前往光明之中。但是道祖不會，因為登神就意味著理與氣的分離。如果讓道祖前往諸帝之列，那恐怕我們就真的成了殷商了——黃帝之數五，而大禹之數三，天下大吉。屆時大吉之數恐怕又會增加一個七。”
說著，他看了一眼商洛：
“你想變成9嗎？”
“那我肯定是不想的。《封神榜》里面給姜子牙的最終獎勵是人間富貴和打神鞭，而不是成神。更何況，封神榜里面要是成了神，那就與仙道無緣了——道祖現在是這個狀態嗎？”
傅遠山搖了搖頭：“這只有道祖一個人知道了。我們這些晚輩后生，不站在道祖的位置也很難做出準確的判斷。或許到了他那個位置，就會有許多道路擺在面前。但至少，像羅馬人那樣集體離開塵世，這顯然不是我們想要的。”
“其實羅馬人自己也不那么想要”
就他所知的羅馬人而言，他們之中沒有一個對“果殼里的無限宇宙”抱有期待，只有那些沒有選擇的人，會慶幸自己還能繼續保留意識。
“我直接打個比方的話”他對傅遠山解釋道，“羅馬人普遍的觀念是，他們想要先去往生到十方凈土，然后再修。雖然去十方凈土是好事，但活著當然才是更好的事。往生到凈土只是沒有辦法的辦法。”
“這聽著本身沒什么問題。但從剛才的角度來看，理和理型雖然只差了一個字，但這似乎代表我們兩邊對‘神秘’的認知完全相反。我們更相信人類的潛能，我們也更愿意去實現人類的潛能；而羅馬人，似乎是希望通過學習來慢慢靠近永恒的天理。”
“這意味著，我們之后終究會分道揚鑣嗎？”
“倒也未必。無非是又一個理氣之爭罷了，而且分歧不算很大。說實話，孔子和孟子差別其實非常大，但我們還是兩邊都一起念。只要孔子和孟子不見面，倒也不用擔心他們打起來。這點，我們和羅馬倒是很像——理想歸理想，我們雙方都不至于因為虛無縹緲的理想而產生什么隔閡。除非，我們產生了現實中的沖突。”
說完，他琢磨了一下：“所以維多利亞帝的意思是，我們的發動的靈煞震爆，直接把羅馬往滅亡的道路上推了一一大步？”
“她確實是這個意思，不過她沒怪我們。”