薊城這邊訓練新兵們的是沮授趙云等人，他們的手段雖然比高順柔和一些，但訓練的重心，便從訓練武力轉到教化上。
教化包括知識文字和勞動，前者是讓兵士具備基本的戰術素質，訓練出來的兵士，都要做到理解上面傳達下來的命令和作戰意圖，并具有一定的組織能力。
這樣訓練出來的士兵，都至少具備伍長甚至什長以上的素質，而不是傻乎乎只知道執行命令的大頭兵。
這樣的做法，雖然時間金錢花費很大，但是好處也非常多。
一是能夠在隊伍遭遇硬仗，損失加大，什伍長戰死的時候，還有其他人能夠頂上。
二是臨時征發兵員，擴充兵士數目時候，也有足夠的下級軍官去帶領新兵執行命令，而不是一盤散沙的扔在戰場上，讓新兵自生自滅不說，往往還會起到負面作用。
所以袁熙的兵士看著不多，卻能夠應對很多突發情況，就像上次擊敗孫權的合肥之戰，袁熙收編了上萬投降的江東山越兵后，在很短的時間內便完成了整編，之后再防守被曹軍攻打的壽春時起到了不小的作用。
而知識教化之外，更重要的是勞動教化，讓兵士參與和當地百姓的勞動，同吃同住。
最開始袁熙推廣這套做法的時候，麾下很多將領也是不理解，但如此推行了兩年后，將領們慢慢發現了其中奧妙。
袁熙軍的這些兵士，絕大部分出身于下層勞苦百姓，這樣的人太平時節還好，但亂世若是不加引導，為了生存便會突破底線，做出傷害其他底層百姓的事情來。
他們可以成為流民，也能成為盜匪，他們可以成為起義解救他人，但會為缺少軍糧劫掠殘殺百姓。
這股力量，若是不好好約束，便會反噬，而袁熙的做法，便是讓他們意識到戰爭的意義不止在于勝利，還在于保護。
軍法固然可以做到這一點，但歸根結底，還是需要最樸素，發自天性的階級感情，即他們和百姓一同耕種，彼此相幫，乃至相互理解。
這種做法，看上去沒有直接的好處，但是袁熙手下的將領清晰的感覺到，自己手下這些士兵，在打下一地后，要求屠城的呼聲大幅度減少。
要知道在這個時代，下城不屠反而是少見的，畢竟兵士就指望屠城搶掠婦女財貨了，若讓他們止息這種念頭，只有給他們更大的好處才行，不然就很有可能像曹操手下的青州兵一樣，時刻都處于暴動的邊緣。
而增加的兵士俸祿，顯然沒有屠城收益高，之所以打了這么多年仗，兵士們還能保持相對理智的狀態，其中有很大一部分是勞動教化的功勞。
如今袁熙在校場高臺上，臺下的趙云騎在馬上，手提木槍，帶領騎兵縱橫馳騁，木槍所到之處，另外一方的騎兵紛紛落馬。
趙云用的雖然是木槍，而且眾人都穿了甲胄，但還是擋不住趙云沖陣，作為對手的閻柔雖然善于騎射，但近身搏殺卻比趙云差了不少，所以節節敗退，眼看就要落敗。
袁熙身邊坐著的是太史慈，他身子半歪在木椅上，身上披著皮裘，雖然此時天氣并不太冷，但太史慈如今身體每況愈下，已經是不敢受涼，不然就是一場大病。
其實早在上次合肥之戰時，太史慈的身體就已經不行了，平時行走坐臥都很費力，一身武力剩不下三成，能陣斬韓當，已經算是超水平發揮了。