袁熙寫著給諸葛亮的信，寫到一半又停了下來，因為諸葛亮在來信中提了一個在青州遇到的問題，以諸葛亮的才能，也無法解決。
袁熙看完信后，明白了事情的來龍去脈，心道這個問題確實很是棘手。
起因是同在諸葛亮和楊鳳，因為太平道的事情發生了分歧，之所以產生分歧，是因為兩人對于太平道的認識和解釋并不相同。
楊鳳將太平道視為張角的遺產，想著的是如何將太平道發揚光大，并將剩余的太平道眾整合起來，傳揚下去。
而諸葛亮總體是偏向儒家法家的，他認為太平道勢大無論對于當前還是以后，都是弊大于利的事情，所以建議楊鳳在保留最低限度的太平道組織的同時，想辦法削弱其影響。
袁熙嘆了口氣，這事情的問題的根源，其實和士族相似，便是在皇權的體制下，不允許任何威脅到中央集權的存在，諸葛亮這么想，也是理所當然。
楊鳳自然不能接受，她可能這個時代最有反骨和造反精神的人，雖然她這種精神并沒有明確的理論指導，只是單純來自于樸素的反抗意識罷，她是那種只管造反不管建設的人，只負責打破枷鎖，而至于打破枷鎖的過程中會造成什么后果，她確實是沒有思慮周全的。
袁熙頭在隱隱做痛，這種天生的敵對性，確實很難調和，看來自己得找個機會將諸葛亮和楊鳳叫到一起，好好談談了。
他現在也沒有什么好的法子，封建社會最適合的便是中央集權，什么資本主義三權分立全都在扯后退，不得不承認資本主義在促進生產力上確實有一套，但其在社會政治性上的下限極低，低到在某下情況下，讓人發指的地步。
資本主義政治，也不過是將集權于一人的皇帝權力分散轉移到議會上而已，這并不是其本意，而是不同勢力角逐博弈，最后無法消滅別人產生的妥協性解決辦法，和一群士族瓜分皇權并無二致，如果有人力量遠超他人，那么議會轉眼便能轉化成獨裁。
而為了防止這種想象，資本主義的解決辦法就是盡量增加議政環節以增加內耗，最好什么事情都做不成，自然也就不會產生獨裁了。
這和漢武帝想出來的讓士族內斗有異曲同工之妙，一個是斗人，一個是自斗，并沒有什么本質區別。
袁熙想了想，在信里寫了幾句話，讓諸葛亮和楊鳳同去想一個問題，如果解決不了，就來找自己。
這個問題便是，袁熙軍現在想要采用的口號是什，如果這個口號，能被楊鳳在太平道內也一樣采用，兩邊自然便沒有分歧了。
歷朝歷代起事，都需要一個明確的指導思想，去聚攏人心，顯示和其他諸侯的不同。
而口號的境界高低，以及可執行方面的差異，將直接決定事情成敗。
后世三國時期，曹操的口號是奉天子以令不臣。
雖然絕大多數人都知道這是假的，但畢竟是個冠冕堂皇的借口，吸引了很多有志于仕途的人投奔，但結合曹操重才不重德的倡導，其吸引的人很多道德下限都很低。
有人統計過，曹魏后期的官員，多多少少都有污點，這些放在蜀國，可能早就被治罪了。
而劉備的口號是討伐漢賊，興復漢室，提出了人心思漢，這同樣吸引了很多有志之士投靠，并且當時漢室衰微，興復漢室希望渺茫，能支持這口號的，要么是重情義，要么是堅韌不拔之輩，相比之下道德水平要比曹魏高得多。
同時曹操打仗時為了鼓舞士氣，提出了下城必屠的口號，以鼓勵兵士奮勇作戰，獎勵便是屠城劫掠。
這固然一時能讓兵士賣命，但其無論從道德還是可操作性上都極低，因為后期曹操不可能把所有城都屠了，而一旦這種許諾不能落實，兵士必然反亂，就像曹操死后青州兵集體逃跑一樣。