就像之前提到的，如今歐洲受教育的典型特征就是懂得多國語言，托爾斯泰本人除了母語，至少還會講英語、法語和德語。
大部分俄羅斯貴族家庭都至少會說法語，因為他們認為法語是高貴的語言，許多家庭會請法語教師。
托爾斯泰看來經常關注新聞。也沒法不關注，畢竟李諭一些研究成果的影響力非常大，就比如已經開始在許多行業里開始研究的混沌理論和博弈理論。
再加上之前瑞典國王親自授予了那么大數額的獎項，在歐洲還是很有名氣的。
托爾斯泰說“我日常經常，也讀過不少科幻題材，它是一種暢想未來的作品，與我著眼于現實當下的作品有很大不同。但我想大家讀科幻時想必還是更加愉悅的。”
李諭笑道“我肯定寫不出來托翁如此深刻的現實主義內容。”
托爾斯泰現在的思想高度一直在提升，不僅像此前提到的已經不再迷信宗教，開始獨立思考一些問題；也不再局限于批判社會，甚至已經開始自我批評。
對于一個70多歲的老人來說很不容易的，畢竟活了這么大歲數，思維框架大部分人早就固化。
沙皇曾因托翁一些的晚年作品想要把他監禁或者流放，好在沒有實行。
一來是因為陀思妥耶夫斯基有過先例，被沙皇政府流放了那么多年，早就引起社會憤慨；二來托爾斯泰確實家境好，出身貴族，不像陀思妥耶夫斯基幾乎終身窮困潦倒；而且托爾斯泰已經成名，沙皇懾于他的聲望和社會輿論不太敢動他。
只不過因為他的名作復活，沙皇政府聯合東正教教會批判他反對上帝、不信來世，于1901年以至圣宗教院的名義革除了他的教籍。這個決定引起了全俄的抗議，托爾斯泰卻處之泰然，即便很大程度上因此讓他錯過諾貝爾文學獎也并沒有后悔。
而且他緊接著又寫文章批判沙皇政府鎮壓學生；還意識到俄國農奴制度荼毒之大，想讓沙皇廢除土地私有制，把土地盡可能給農民。
這么一看，托爾斯泰真的就比較好溝通了。
李諭還記得歷史上愛因斯坦與泰戈爾有過會晤，但是兩人的見面并不愉快。
愛因斯坦是一個頂級的物理學家，但泰戈爾不僅是個詩人，還是個虔誠的教徒。
兩人的對話基本就是唯心主義與唯物主義的碰撞。
從對話記錄看，泰戈爾一直在宣揚意識的作用以及如果沒有人，世界就沒有真和美之類的東西。
而愛因斯坦作為一個科學家，當然認為人的存在與否，無法影響到這個宇宙之間真理的正確性。
不過他倒并不想說服泰戈爾，從結果看，也確實說服不了，于是只是表示堅持各自的堅持。
好在托爾斯泰已經不信上帝，這就能大大解脫思想束縛，也能與李諭這種搞科學的人溝通。
不然在許多此時期人的眼中，什么問題都能被解讀成“上帝已經設計好，只不過人類太愚蠢意識不到”。
很多科學家也承認人類認知還不夠，但并不認為這就是愚蠢，而是更應該努力探索，而且科學家心中也有所謂的“上帝”，但這個上帝是自然，是宇宙本身。
總之觀念這種東西確實差異過大，就會變成雞同鴨講。
托爾斯泰說“你的作品也很深刻，可嘆我并不能讀懂。”
李諭明白他說的是那些數理內容。
李諭道“中國有句古話，術業有專攻。”
李諭還用說了一遍。
托爾斯泰微笑道“這么一說，更加令我感覺可惜，我并沒有學過，想不到有這么精妙簡短的諺語。”
李諭輕嘆道“中國文化源遠流長，是世界上存續繁衍時間最長的文化，只不過現在處在低谷時期，各國并沒有去想要深入了解。”
托爾斯泰作為一個俄國人，對此有點感觸“當年的俄國也是個落后的國家，同樣沒有人想要了解我們的文化。我只知道有幾部關于中國古籍的翻譯作品，但讀起來確實困難。”
他提到的顯然就是辜鴻銘曾經翻譯過的論語，讓一個外國人讀懂，想想都不太可能。
李諭說“中國還有許多通俗一些的作品，只不過尚沒有翻譯成其他文字。”