外邊的風雨，姜離有所察覺，但還不足以到驚動他的地步。
他這兩日一直都在皇城軒轅臺上，以開創下一步的功法。
軒轅臺之名，在古籍中便有記載，傳說乃是黃帝會仙人之地，在姬氏典籍記載之中，黃帝便是在軒轅臺上開創出《形墳》之功。
作為黃帝后裔，大周的皇城之中自然不能沒有軒轅臺，自太祖以下，歷代天子都有在軒轅臺上行功練法，留下了或深或淺的神意印記。
據說，在天子承繼道果之后，便會在軒轅臺上閉關，以融匯歷代天子留在道果中的修行感悟。
姜離雖然沒有容納天子道果，但并不妨礙他在這里沾點神意，參悟《形墳》之功。
他所開創的《皇極經世書》在預想中，當有五章，分為太易、太初、太始、太素、太極，名曰“先天五太”。
先天五太并非獨立的，而是天地自無到有的五個階段，太初本是太易，太始本是太初，就依照五太順序，依次演化下去。
而姜離就是要循著五太共性，逆轉先天，一路反推到太易，以成最初之一。
皇極五章中的第一章太極，姜離已是修成。太極化生，萬物乃成，姜離合萬物之生滅，化一為太極，如今是要進一步逆轉。
太極之前，便是太素。
太素和太極的區別，就在于“體”上，太素有形有質而無體，乃原始物質，也即是沒有結構甚至沒有內部的分別，本性質樸，精純為一。
研習此法，便是將體內所有皆是煉合為一，倒是合乎《氣墳》之“煉”，但要去“體”，還需從《形墳》上下手。
且太素無體，無固定之相，是以可化任意形象，不拘生滅，應該還需要將八九玄功之變化神通融入其中。
所以，姜離來到了軒轅臺閉關。
‘當初我得蒼天之力附體，以蒼天之能推衍到太素之境，雖是未能保留境界，但彼時的感悟還是用因果集完全記錄下來了。太素之功并非無跡可尋。’
軀體穴竅之中的符箓顯現出來，入微入細，分解成陰陽爻，逐步滲透每一寸肌理血肉。
合一之舉，姜離早就已經著手，最初的就是精氣神三者合一。但姜離的三元合一乃是將三種力量交匯，以神通為樞紐進行隨意轉化，而如今的姜離，是要將三元融合成一種全新的力量。
自此以后，無精、氣、神，唯有一者，即為太素。
‘太素之數三，三盈易，天地孕而生男女，謂之三才。男女即是人，天地人三才交融，實際上即是將太極融合歸一，而人身亦有三才，即是精氣神。’
陰陽爻融合血肉，神與氣便通過陰陽爻來和血肉微粒融合，從原本存在于穴竅中變為存在于所有的微粒之中。
由于姜離本身通悉《形墳》和八九玄功，能做到三元自如轉化，甚至化作純粹的氣或神之體，是以這一步可說是駕輕就熟，并無困難。
但是如果將三元蛻變為太素之炁呢？
陰陽爻雖是逐漸遍布軀體，三元相合，但姜離并無感覺到有什么特殊的變化。
還差了那么一點點。
姜離凝眉深思，突得一抬手，掌上出現一方玉璽。
同一時間，姜離的膝上顯化出大圜劍。
他將玉璽蓋在大圜劍上，內中的天子道果融入大圜劍中，使其化為道器。
然后，姜離用三相化生和大圜劍溝通，以道器的形式來行使道果之能。他本就是和天子道果契合，所以蘊含天子道果的道器也能被姜離隨意使用。