atbaatba魔羅劍典和真如居士的聯系倒是有些出人意料，思及記載魔羅劍典的袈裟材質非凡，在佛國的地位不低，說不定業如來在佛國時，就和真如居士交情深厚。
甚至有可能，他們會是師兄弟，或者師徒。
佛國的覺者成名百數十年，在業如來橫空出世之前，他便已經是三品圓滿，這樣的人物多年未收徒，突然在二十多年前收了兩個徒弟，這未免叫人感到稀奇。
很多人都懷疑，覺者也許還有一個徒弟，只不過因為某些原因，被抹去了而已。
那個人，便是業如來。
業如來橫空出世，沒人知曉其過往，按理來說，就算是受到道君點化，也不該毫無痕跡才是。正是因為這一點，才會讓世人將業如來和覺者不存在的徒弟聯系起來。
并且這說法還頗有市場。
只不過因為缺乏足夠的證據，使得這說法也僅僅是說法，沒能成為事實。
只是現在看來，此說法未必是空穴來風啊。
當然，這些對于現在的姜離而言，最多只算是趣聞，他并沒有那么多的閑暇心思去關心覺者和業如來的二三事，姜離當下最主要的，還是利用好這來自于真如居士和姬繼稷的饋贈。
盡管真如居士的正法眼藏所傳之法被打入了下乘，但對于姜離來說，也依舊是夠用了，并且還有姬繼稷的陰符經呢。
有心即有所在，無心即無所不在，還其本來，即無相對，包容一體。這是姜離經過傳法之后所得來的領悟。
天道萬化，包羅萬象，這是陰符經的根本。
兩者表現形式南轅北轍，但在立意上，卻是大為類同。
是佛本是道，還是道本是佛，這些對姜離而言，實際上并不重要，關鍵的是佛、道之間存在的關聯，使得兩者可為一體。
大而化之，天地萬物皆可為一，就如莊周道果中的神通齊物與一一般，將諸法合為一體。
洞悉萬物之關聯，化萬象為一體，使天地與我并生，萬物與我為一。
大宗師的智慧不斷地運轉，汲取著外來之精華，得出自身之所需。
就像是一個個互相契合的齒輪，嵌合成新的整體，我要做的便是找出其相通點，使其合一。
于我而言，道即是一，合眾為一。
姜離開始行步，每一步走出，都有新的想法冒出，智慧的火花在不斷迸發，修行之初，乃是煉精化氣，萬丈高樓平地起，尋萬物之關聯，也當從此開始。
煉精化氣，煉氣化神，這對于姜離來說，是最為熟悉的本領，甚至可說是本能。
王重陽道果的性命雙修，煉氣士列子道果的五氣朝元，呂洞賓道果的金丹妙道，再到如今莊周道果的養生主，姜離對于三元的掌握，可謂是了然于心。
并且，三皇之功也和三元息息相關。
形墳重于精，氣墳重于氣，山墳重于神，精氣神三元，可謂人之根本，姜離要統合三皇之功，也該從根本上下手。
不，不應該說統合三皇之功，而是統合三元。姜離眼中明光閃爍，斷絕了好高騖遠的想法。
三皇之功流傳至今，一代又一代人查漏補缺，以姜離的境界，根本不足以將三皇之功統合。他要做的，是借三皇之功，統合三元。