火舞者商隊晚上在卡塔部落的宿營地修整了一夜，第二天清晨和卡塔部落的人進行了一些交易出售了一些日用品，從卡塔部落手中換取了一些野獸皮毛和怪物骨頭等等。
雖然卡塔部落的生活方式依然還是以部落化為主，但就和所有已經融入到文明社會的部落一樣，他們在衣著打扮，日常用品，武器裝備等等方面都已經和外界文明社會沒有什么太大區別了，唯一不變的就是他們的薩滿圖騰信仰。
雷歐在英格王國的時候，就接觸過薩滿信仰的知識，只不過那些知識都是經過英格王國學者篩選后的知識，有些更是按照他們自己的心意改得面目全非。
比如原始的薩滿儀式雖然血腥，但卻蘊含特殊意義，而英格王國那些高高在上的學者則單純的認為這就是血腥野蠻的，干脆將其背后的意義全都刪除掉，只保留了其中血腥的部分，從而使得英格王國絕大多數普通人都認為薩滿信仰就是血腥原始野蠻的神秘信仰。
除了薩滿儀式以外，還有部落圖騰也徹底被那些學者們改得面目全非，甚至在一段時間內正教庭都受到了那些學者的影響，將薩滿信仰的部落圖騰看成是邪神信仰，也正是因為這種觀念作祟，使得當時的殖民者和荒原部落的矛盾幾乎是不可調和的。
雷歐對那段歷史自然也有所研究，特別是在高塔巫師的一本筆記中，曾詳細的記錄了高塔巫師看到的一場殖民者針對荒原部落的戰斗，雖然殖民者掌握的武器遠遠強過荒原部落，但在荒原部落陷入下風的時候，部落薩滿從部落圖騰中召喚出來的強大力量卻很輕易的摧毀了那些殖民者的軍隊，給旁觀的高塔巫師留下了深刻的印象，并且詳細的記錄了相關內容，還闡述了自己對部落圖騰力量優缺點的看法。
在火舞者商隊和卡塔部落進行交易的時候，一直都對部落圖騰感到好奇的雷歐自然也不會放過這次近距離研究部落圖騰的機會，來到了宿營地中心的守護圖騰前，精神網試探性的接觸并滲透到了圖騰柱內部。
整個圖騰柱是用一棵大樹的主桿雕刻而成的，大約兩個成年人的高度，一人環抱就能夠抱住，圖騰表面的那些圖案主要分成三層，最底部是部落的英雄人物，中間是過去部落的傳說故事，而最上層則是一個不同野獸拼湊而成的怪獸。
在雷歐看來，薩滿教的圖騰柱與其說是某種信仰體，倒不如說是一個因為部落信仰而創造出來的奇物，它的核心構造很像教會中那些獲得神力、神術加持的神器，但區別就是那些神器源自于神靈，帶有明顯的神靈標記，而這些圖騰柱源自于信仰本身，從某種意義上來說它是無主的奇物。
也正是因為這個原因，哪怕雷歐的精神網滲透到了圖騰柱內部，肆無忌憚的研究其力量構造以及核心，卻始終沒有引起任何反擊，除非部落的薩滿激活這個圖騰柱，讓其蘊藏的力量發揮出來，才可能反擊任何侵入者。
雖然這圖騰柱是無主之物，但非卡塔部落的人也拿不走，就算拿走了，也不可能使用其中的力量，因為在這個圖騰柱中擁有所在部落的信仰印記，這種印記在薩滿信仰中被稱作部落的靈，而在雷歐看來這倒更像是某種類似靈能印記的力量。
靈能印記是最普通的一種靈能技能，基本上低級靈能者就已經能夠使用了，就如同雷歐使用的方式一樣，大多數靈能印記都只是靈能者用來標記目標的前置技能，通常都需要配合其他靈能技能來使用，比如雷歐就多是配合精神網來使用，所以靈能印記也被劃歸到了輔助技能之列。
然而，現在圖騰柱內的部落靈卻給了雷歐一點啟發，讓他感覺或許能夠改進一些靈能印記，讓它更強一些。
“有研究出什么東西來嗎”就在雷歐研究圖騰柱內的部落靈時，卡塔部落負責駐守宿營地的薩滿來到了雷歐身邊，詢問道。
這名薩滿是個中年人，就如同絕大部分薩滿一樣，穿著用樹皮制成的衣服，身上掛著一些骨頭，臉上紋了一些有著特殊意義的花紋，頭發被仔細的編制成了一根根發辮，并且在發辮上掛著各種飾物，有些飾物是一些精美的頭飾，而有些飾物則是一些羽毛、樹葉和骨頭之類的東西，在他的手上還握著一根手杖，說是手杖也不正確，因為它更像是一根縮小的圖騰柱。
雖然中年人的打扮完全是一個標準的部落薩滿，但雷歐卻從對方的言談舉止中看得出，他應該屬于那種新派薩滿，而并非遵循古老薩滿信仰的老薩滿。