澹臺云風命人拿來茶桌，他親自泡茶，阿馬爾則坐在對面，清洗著茶具，阿馬爾當年留學的地方是檳城，那里基本上是帝國南方習俗，南方人愛喝茶，尤其是談生意時愛喝茶，現在二人談的是國家間合作，本質上卻也是生意。
“你認為現在的租界保留，是否合理呢”澹臺云風問道。
阿馬爾點點頭“是合理的，但要有期限，而不是永久。”
澹臺云風也同意這一點，只不過他沒想到阿馬爾如此坦誠。實際上，阿馬爾雖然也認為租界是對奧斯曼主權的踐踏，可如果沒有租界，讓中國人接受奧斯曼的統治秩序，那是絕對留不住人的，現在的蘇伊士運河公司，大部分的管理崗位和所有的技術崗位都是中國人。
那些奧斯曼官員也是硬塞進去的，實際上什么也做不了。而阿馬爾肯定的一點是，租界可以帶來稅收、新思想和新技術，這對正在進行變革的奧斯曼有很大的意義。
“我知道你們想要擴大租界，運河開通了，這里會成為貿易的樞紐和經濟的中心，來往此地的商人需要充足的空間，無論是你們中國人還是來自西方的歐洲人，對我們都不太適應，這是事實。但我要告訴您的是，我是西奈的帕夏，我致力于打造一種新的秩序，能夠讓各種文明和民族的人可以和諧共存。
蘇伊士必須是奧斯曼的蘇伊士，但又是自由平等的蘇伊士。”阿馬爾表明了自己的觀點。
澹臺云風撫掌而笑，真心稱贊說“很好，我聽到了一個愛國者的誓言，雖然您的堅持有損帝國的利益，但我認可您的這種行為，阿馬爾帕夏閣下，每個愛國者都應該得到尊重。”
“謝謝您的理解，但是我不會退讓，因為我是奧斯曼的帕夏。”阿馬爾提醒道。
澹臺云風搖搖頭“不，您不需要退讓，因為現在的帝國在蘇伊士的政策與您的政治理念是一樣的。”
“哦，這就是我要請教的了，明說吧，澹臺云風閣下，你們想怎么做”阿馬爾問。
澹臺云風說“帕夏，我們在蘇伊士地區，甚至整個西奈實行米利特制度，怎么樣”
“米利特”阿馬爾一時有些迷茫，他不記得帝國政治之中有這種制度，但忽然想起，這根本不是中國的制度，而是奧斯曼的制度。
當然，在十七世紀末期這個時候，奧斯曼也沒有形成真正的米利特制度，但已經形成雛形，巴爾干半島上的希臘東正教徒就已經享受米利特的權益。米利特本質上是一種以宗教劃分的地方自治制度，而阿馬爾知道，他的父親法佐正在推行這一制度。
原因很簡單，現在奧斯曼在大陸方向面臨哈布斯堡與沙俄兩個大國的威脅，而奧斯曼在巴爾干半島上的統治區有大量的天主教和東正教徒，在奧斯曼處于守勢的情況下，給予一些非天方教徒自治的權力，能減少其反抗和分離主義的傾向。
其實法佐一直在推行奧斯曼的政權改革，把的改革也是以宗教為主要衡量標準的，在天方教聚集的地方，法佐取締封建采邑的蒂碼制，派遣流官統治，加強中央集權，比如現在的埃及已經不屬于馬穆魯克，而是由伊斯坦布爾派遣的官員直接管轄。
而在非天方教徒聚集的地方，法佐也在嘗試推廣米利特制度。
阿馬爾想明白了這些，有些疑惑“貴國似乎對宗教不是那么的熱衷，所謂米利特，應該是只是要這個名字吧。”