當然，林誠最后也提及限制李君度后，把這封遺書給他看，以免李氏父子嫌隙，但是李明勛卻是對自己優秀的兒子有了另外一種安排。
雖然林誠的字里行間表達了一切在李明勛，帝制與共和，也可也不可的態度，但是李明勛知道，自己這位大哥是支持共和的，而自己同樣也是，雖然共和的制度不可避免的低效率，也無法避免等傳統問題，但過去的二十年里已經證明，獲得政治權力的普通百姓很大程度避免了來自公權力的剝削和虐待，更重要的是，基本消除的特權階層，所以在主持完林誠的葬禮，在稱帝前后的這段時間里，李明勛頻繁的召見元首院諸元老和議院諸議員，確定帝國的新的權力架構和政治制度。
首先，李明勛召開了國務會議，軍政等代表全部列席，確定了新的國名之后，是否確立新的國旗和國徽，李明勛選擇把這個權力交由全國議政院，也就是議院來決定，而國務會議上，第一個要確定的是國都所在地。
而對于國都，李明勛首先提議了兩京甚至多京制度，而不是只有一個京城，多京制度并未受到反對，畢竟是有例可循的，中國歷史上，金、遼這種奉行行國制度的草原游牧國家，往往都是多京制度，即便是唐宋明這種正統漢人王朝，也有兩京甚至四京的，而帝國對于多京制的需求比歷史上任何一個王朝要迫切的多。
與其他王朝不同，帝國是海權與陸權并重的國家，顯然，一個京城，顧得了海洋就顧不了陸地，所以至少要兩京制度，而李明勛直接提出建議，設兩京，其中陸地京城就是腳下的北京，北京本就是元明故都，一切政治地位和設施都是齊全的，設為京城并不突兀，另外，帝國目前的主要威脅就是來自邊墻之外的游牧民族，而無論是對游牧民族的戰爭還是使其歸附之后，都需要一個北地的政治中心來宣示對邊墻之外土地的主權和對游牧部落的宗主權。
更重要的是，草原部落如今對內地擁有天然的懼怕感，最怕的就是天花等疾病，讓其到南方朝貢顯然過于苛刻，而且，已經確立的會盟儀式也更適合在北地舉行，無論開拓擴張還是綏靖統治，北京都是極為合適的。
唯一讓眾人有些疑慮的是，李明勛不僅要設北京為京城，還要把太廟、社稷壇和皇陵都設立在北京。要知道，這幾樣可是代表著江山社稷，那就是天下的象征，設立在北京，豈不是北京是最正統的京城，這可得不到海權為重的實權人物的支持。
而李明勛卻很堅定，他很公開的表示，帝國并非古典的封建帝國，帝室作為帝國第一家族和中華民族大家長，并沒有古典封建帝國那種國家命運系于一身的責任，李明勛選擇設立這些祭祀建筑群在京城，其一是為了確定未來帝王的巡視制度，帝國雖居于南方，但為了綏靖塞外和祭祀先祖，就必須離開深宮，前往北方巡視，而北京作為社稷所在，自然也不能被輕易丟棄，保證陸權能與海權平等。
當然，李明勛還直接告知眾人，稱帝之后，會立嫡子君華為太子，而李君華身負前明與帝國皇室兩大血脈，日后繼位之君也是如此，便可把帝國和朱明的陵寢一道祭祀了，也安撫前朝民心。