岳飛的綜合才能雖然超過關羽，但岳飛有兩個劣勢，導致他很難成為武圣
一是岳飛出現的時間太晚，已經是南宋時期了，像姜子牙和關羽由于出現得早，到了后來都被神化了，姜子牙到明朝時被神化，而關羽從宋朝開始就被神化，岳飛出現得太晚，在時間沒有優勢。
二是岳飛是被朝廷定罪殺害的。
后為雖然被平反，但有一個過程，以至于讓他在南宋一朝沒能進入武廟。
而元朝又精簡了武廟，只有十一個人，到明朝時就取消了武廟。
因此，綜合各方面的原因來看，岳飛沒能稱為正統意義上的武圣，不由讓人惋惜。
大明。
朱元璋看到這里，臉色稍微有些不自然。
畢竟武廟是他廢除的。
雖然他很欣賞岳飛這樣的人物，但是武廟這玩意，他是不喜歡的。
華夏是一個注重禮儀傳統的國家，除了敬天敬地敬祖先，對于先賢都予以了相當的尊重。
比如在孔子去世后的第二年，魯哀公就曲阜的孔子故居辟為收藏他生前的衣冠琴車書等的場所，派兵守衛并于一年四時祭祀。
漢高祖途經魯地時，以太牢之禮祭祀孔子，開創帝王祭孔先河。
到了漢武帝時期，“罷黜百家、獨尊儒術”，儒家成為正統顯學，文廟自此遍地開花。
哪怕是今日，全國保存的文廟和文廟遺址數不勝數。
相比之下，武廟卻稀少得多。
這不僅與武廟的歷史較短，華夏民族尚文的習俗等因素有關，也與明朝兩百多年廢除了武廟制度息息相關。
做出這個決定的，就是明朝開國皇帝朱元璋。
唐朝時，皇帝對興周八百年的姜子牙發生了異乎尋常的興趣。
唐肅宗追尊姜太公為武成王，并設立武成王廟，簡稱武廟。
很明顯，唐朝當時就是希望文武兼備，將武廟的地位不斷提高，達到文廟平起平坐的程度。
所以，文廟的主神是文宣王孔子，武廟的主神則是武成王姜子牙。
文廟的有亞圣孟子，武廟也設立了亞圣張良。
文廟有顏淵、閔子騫等儒家十哲，武廟也設有白起、韓信、諸葛亮等十哲。
文廟有七十二子，武廟在唐朝時先是設有六十四名將，到了宋朝時干脆增設至七十二名將為從祀。
此時，武廟也完成了如同文廟的祭祀體系，春秋仲月上戊日行祭禮。
只不過到了元朝時，武廟的地位發生了變化。
大概出于維護統治的目的，元朝皇帝保留了姜子牙為祭祀主神，卻將從祀名將大幅縮水，減少到了十人。
這時候，武廟就再不復當年輝煌，更不能與文廟抗衡了。
但是，武廟的消失，還是朱元璋一手促成的。
當年他定都南京后，開始修建修建歷代帝王廟。
朱元璋選取了伏羲、神農、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、商湯、周武王、漢高祖、漢光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖等十六位君主入歷代帝王廟。
朱元璋是個極為認真的皇帝，他還逐一過目陪祀這些君主的臣子，發現周武王的最重要謀臣姜子牙不在其中。
禮部官員表示，姜子牙已經被唐朝皇帝追尊為武成王，宋朝皇帝更是追贈為昭烈武成王，理論上歷史地位和周武王是一模一樣的，所以并不適合陪祀周武王。
這一下，就讓朱元璋感到非常不痛快了。
他開始發火“姜子牙功勞再大，也是周文王、周武王的臣子，怎么能封王呢這不是君臣混亂，混淆不清嗎”