倪神月，大昆三大美人之一。
因為趙貴妃的緣故，彭禹瞧不起其他兩位美人，口口聲聲她們是沾了趙貴妃的光，不配和貴妃娘娘擺在一起。
但親眼看到倪神月后，彭禹不得不承認她的“美”確實是平生罕見。
這是一位如水般溫柔，似月般優雅的女性。她的氣質足以讓人忽略本就出眾的容貌，沉浸在那溫潤淡泊的氛圍。
“倪婉茹跟她師父比起來，差距太大了點。”
感受彭禹的目光，倪神月微微頷首。
倪神月到來，諸位大儒亦不敢繼續坐著，紛紛起身招呼。
沒辦法，倪神月輩分太高了。
她的師祖就是靈皇的妻子倪后，而倪后作為儒門興盛的奠基人之一，在儒門享有盛譽。
眾人打過招呼，彭禹請倪神月入座，再度問及“五德”。
倪神月明眸掃過大廳，看到其他人面前的論文，心中有了成算。
她緩緩開口，聲音溫潤，沁人心脾：“儒門五德貴于人，各學派認知不同。但不外乎以仁、義、禮、智、信、忠、孝、謙、恭、溫、儉、廉等美好品德。”
“以諸般品德挑選五類，定義五德。此五德不假外物，僅在自身。”
“五德之道，亦是修身之道。眾生千千萬，五德理解也有千千萬。”
彭禹再度打開折扇，露出“春秋”兩個大字：“先生之意，‘五德’因人而異，不可相提并論？”
他不滿意這個說法，尤其張子昌擺出一個最適合王朝統治的五德理念之后。
在他眼中，倪神月的說法未免有些和稀泥。
誠然，彭禹心中明白，按照張子昌的學派發展，未來儒門必然走向“愚忠”。必然敲碎脊梁骨，如同地球一般閹割。但他還是打算推一手，甚至尋思要不要把“三綱五常”的私貨塞進來。
因為劉學太香了，太適合昆吾氏的統治。
看出彭禹眉宇間的不贊同，倪神月淡然一笑：“師祖留有手札，闡述儒門修行。”
“修身、齊家、治國、平天下。此四者無非由內而外，由小見大。”
“五德學問也由此闡發，修自身之五德，感天地之五常。”
聽到倪神月的話，不少大儒露出深思之色。
有兩位學識淵博、道德高深的大儒隱隱觸動，似乎摸到真正的“儒圣”門徑。
“天人感應？”彭禹目光微冷：“先生以為，儒門修行到最后，也繞不開與天地共鳴？”
“正是。”倪神月欠身道：“修五德品格，成就內在。再以自身感應天地，與自然五行契合。這便是儒圣了。”
“如此一來，和仙君又有何區別？”
“區別在于道。仙道之君，以己合天，行的是天道，掌天心運轉。而儒道之圣，修的是人道，以人心感天心，引動天人交感。”
“但仙道也有‘天人合一’，你又如何知道，仙君之心只有天而無己？”
“仙道且貴，性命雙修。而我儒門……”倪神月話語間有些為難。
正在此時，驚雷般的洪亮聲音響起：“天地以五行而生，木主生為春，火主長為夏，金主收為秋，水性藏為冬，土居中而成后土。”
五道驚天氣柱沖霄而起。
彭禹有感，起身來到窗邊。
終于開始了？
身后大儒們紛紛議論：
“看方向，應該是三殿下？”
“三殿下證道了？我儒門終于要有一位真正的儒圣了？”
“你們快看，那五道氣柱中有字。”
眾人以慧眼望去，五道千丈氣柱各顯化一枚道文，分別為：仁、義、禮、智、信。
五德？
眾人低聲議論，有幾人忍不住去看彭禹，暗思：六殿下找我們討論五德，如今三殿下證道也依循五德。倪大先生的儒圣闡述中，也把五德視作儒圣修行的敲門磚。莫非此中另有深意？