在時間加速中呆了兩個月，也就是現實時間的大半天之后，秦歌終于將諸子百家的著作都給看了一遍。
其中有很多東西值得深思。
孟子的‘吾善養吾浩然之氣’，要求的是一直行正義之事，所作所為皆是奉行正義，而最終便能成就浩然之氣這種超凡能力。
其中誓約是正義，制約是一旦有一件哪怕微不足道的不正義之事，就會導致功虧一簣。
這固然是秦歌以誓約和制約的理論理解的未必正確的認知。
但在這種理解之下，也確實看到了幾分通過修煉讓自身時間額度自動增加的可能性！
但，
這份修煉過程，卻不具備復制的可能性！
能力不同，修煉方法也是不同的。
而能力也不是能夠強行去修煉的，比如孟子的浩然正氣，或許也正是因為連孟子也沒能真正知曉超凡能力的根本，才只留下了浩然之氣的修煉方式。
導致往后兩千余年的儒家，除了蘇武、張載、文天祥、于謙等少數幾人之外，再也沒有人修煉出什么浩然之氣。
因為其他人的心靈、性格以及信念都與孟子相差太多，根本就不可能凝聚出浩然之氣這種超凡能力的。
而道家的話，老子在道德經中關于有和無的論證也似乎是一種誓約和制約的論證，但道德經太過簡單且難以理解，秦歌暫時沒有深入思考。
倒是莊子學派的東西，讓秦歌眼前一亮。
尤其逍遙游一篇之中，北冥鯤化為鵬，其一篇行文旨在于無待，通過小大之辯的辯解，更是像是諸子百家之中唯一一個把握住了超能力根本的人！
莊子的核心思想是齊物，是無待，更是以燕雀和鯤鵬，以大椿和小椿，以大年小年等論證出不同生物的能力的不同……
當然，這也是秦歌以誓約和制約的觀點去理解出來的東西，誰也不能確定莊子是不是真的表達了這些東西。
但秦歌相信。
尤其是逍遙游后邊對于圣人、神人、至人的論述，更是讓秦歌仿佛看到了一條莊子設想出來的，人類的完完全全的未來進化之路。
莊子為賢人……
賢人在渴求圣人、神人、至人之道。
如果結合起來……
人類的進化從猿人、能人、直立人、智人開始停止，再往后的話，會不會是賢人、圣人、神人、至人？
前面四個階段，后面也是四個階段。
前面四個階段從猿人到智人，堪稱為人類的物質身軀的進化過程，從類似于野獸的身軀進化到幾乎所有都倡導的道體程度，這是物質的身軀走向近乎完美的進化！
那么，
后四個階段，從賢人到至人會不會是心靈的進化呢？在物質身軀進化到近乎完美之后，人類就該開啟心靈力量的進化。
等到心靈力量進化到近乎完美之后，就是至人？
而圣人無名、神人無功、至人無己，這若是按照秦歌了解的超能力的真相去理解的話……
或許可以再加上一個賢人無垢？
賢人無垢，去除掉心中無垢，讓得心靈力量在誓約之下漸漸凝聚精純，而后便能展現出超凡能力？
至于圣人無名……
按照之前結合誓約與制約以及梅辛的一切來看，每一個人借由誓約與制約誕生的能力，都是有著名相限制的。
例如秦歌的能力受到名相的限制，是有關于時間的力量，圖坦卡蒙的力量是掠奪的力量，梅辛的力量姑且可以認為是變化的能力……