儒家甚至有這樣一句名言；
異端比異教徒更可恨！
什么意思
具體而言，就是相較于一個‘異教徒’墨者，更可恨的是那些同屬于儒家，卻分屬不同流派、分支的‘異端’。
簡而言之，便是儒家狠起來，那是連自己人都要打的！
而且打自己人，可比打‘外人’要用力的多！
考慮到這個背景，徹底取締、鏟除儒家，自然就被劉榮本能排除。
因為在這個時代‘對就是對，錯就是錯’的時代背景下，儒家若是被徹底取締，就等同于華夏官方，將儒家學說定義為‘歪門邪說’。
既然儒家學說，整個都被官方打包定義為歪門邪說，那其他學派的思想哲學中，受儒家文化影響的部分，自然也會都變成長歪了的、必須剔除的枝丫。
這，已經不能稱之為思想學術大混亂了；
這甚至可能演變成一場思想學術大洗牌、大斷檔！
經過對本門學派‘涉儒’部分的剔除，很多學派，都將‘不再是自己’。
受影響教深的，如法家、雜家，更是可能在動蕩中徹底絕傳，徹底消失在華夏歷史長河當中。
所以，哪怕是為了其他各學派、學說，儒家也必須繼續存在。
劉榮也同樣不否認，在個別單一領域，儒家也同樣有著其他學派、學說無法取代的獨特優越性。
比如教化方面，儒家一句‘有教無類’，便是其他各學派成百上千年，都未必能悟到的格局。
再比如，民族意識的覺醒，也少不了公羊儒們‘十世之仇猶可復’的霸氣宣言。
但也僅限于此。
好比一個人，體內不能缺少各類微量元素一樣，攝入的食物要營養均衡，既不能沒有肉，也不能沒有菜，更不能沒有碳水化合物一樣。
儒家，是‘華夏’這個人體，必不可少的某一類攝入元素，卻非唯一攝入元素。
說得再直白點，就是華夏文明，不能沒有儒家，但更不能只有儒家。
儒家必須存在于華夏文明的歷史進程當中，但絕不能單獨存在。
既然如此，那劉榮需要把控的尺度，就相對比較好拿捏了。
——在不滅絕儒家的基礎、大前提下，放開手腳使勁兒打壓！
反正儒家‘有教無類’，有龐大的底層民眾基本盤，堪稱華夏學術界絕無僅有的史詩級抗壓王。
只要劉榮不直接派軍隊搞種族滅絕，儒家就不會滅亡。
當然，這也只是單從‘壓制儒家’的角度考慮，才得出的片面結論。
若只考慮華夏學術、思想界的健康，那劉榮最應該做的，固然是對儒家秉承‘反正打不死，就往死里打’的原則。
但從其他角度綜合考慮，劉榮對儒家的打壓，也不可能完全放開手腳、完全無限制壓制。
一個很簡單的道理；
——儒家之所以是史詩級抗壓王，之所以能以龐大的底層民眾作為基本盤，‘有教無類’，近乎來者不拒，還僅僅是其一。