對于一個帝王而言，接受自己無法達成遠大目標、無法完成某一項重大舉措，并仍愿意做種果樹、不摘果子的人，是很難得。
尤其是對一個天資卓絕，天賦高至千年難見得一，只要立下志向，就很有可能成功的優秀帝王而言，這就更加艱難了。
但對于太宗皇帝而言，這似乎沒什么大不了。
對于自己無法成為那個‘畢其功于一役’的皇帝，只能做那‘奮六世之余烈’的其中一世，太宗皇帝坦然接受，并在力所能及的范圍內，幾乎做到了最好。
以至于最終，得天下人‘在世圣人’之稱贊，并為后世諸多帝王奉為榜樣，太宗皇帝值得這一切。
而封禪，對于太宗皇帝而言，本質上是沒有必要的。
哪怕封禪，是封建時代見效最快、效果最好的政治宣傳方式，也絕對好不過太宗皇帝在天下人心中，那‘在世圣人’的超然評價。
至于劉榮，對于封禪一事，卻有些不同的看法。
——凡事都有其兩面性。
對于成功的，真的有本事、有功績的帝王，封禪自然是政治宣傳方式，是可以幫助天下人了解自己的帝王、明白自己所處時代及歷史使命的政治活動。
這種政治活動，在劉榮看來確實有價值。
但有一個非常尷尬的事情，是真有本事、真有功績的帝王，大都不需要通過這種方式，來標榜、宣揚自己的文治武功。
就像是始皇帝嬴政，哪怕他從不曾封禪，大家也都認他祖龍的身份。
也像是太宗皇帝，從不曾提及封禪之事，卻絲毫不影響其成為天下人心中的‘在世圣人’，后世人眼中的千古一帝。
而沒本事、沒功績的帝王封禪，無疑又是再打擊封禪的逼格，破壞這一政治宣傳方式，使其成為了可供帝王扭曲事實，給自己臉上貼金的‘假新聞’。
大家肯定知道這話，究竟是在說哪個不要臉的。
而從個人層面來講，劉榮對封禪的態度，其實也很清晰。
——朕的功績，如果使朕具備了封禪的資格，那朕就不再需要封禪了。
若朕功績不夠，不配封禪，那就更不能沒臉沒皮，拿封禪來給自己臉上貼金。
所以，在朝堂內外，甚至于天下文人士子一致建議劉榮封禪時，劉榮的態度依舊無比堅定。
不！
就不！
朕四季常服不過百八十套，窮的連衣服都穿不起了，封得哪門子的禪
不必再議！
誰要再敢提封禪，封禪的錢就由誰出！
就算真有人出錢，朕也不封禪！</p>