基本盤沒什么錯誤，接下來就是在基本盤面上矗立什么架構，來改變原本有暴力傾向的五德終始說101版本和有些bug的天人感應說404版本
炁乃先天之靈，萬物誕而攜之，散于長也，炁盡則亡
云逸繼續補充新道教規則的第二條。
這就解釋了人類和其他生靈的生老病死問題，有的生病，有的沒病，有的早夭，有的晚死的原因，簡單易懂，直截了當。
其余三人思索了一下，點頭認可。
先天之炁，各自有定數，然德補續之
第三條。
宗教的基礎向善理論。當然，也會因此演化出什么采補、吸血之類的東西出來也是在所難免，不過大體上規勸信眾向善積德，是一個宗教賴以生存的最重要的東西，否則遲早都會出問題。
先天之炁，后天之德譙并略有所思的喃喃重復著。
云逸點了點頭。
原本道家也有先天后天之說，也有一炁化三清等等，但是比較含糊，也沒有能夠具體規范起來，沒有一個統一的說法，搞什么道可道非常道，讓人莫名其妙云里霧里，不利于宗教推廣。
宗教想要推廣，就必須簡單直接。太過于復雜的體系，其實很不利于復制和黏貼。
現在如果采用新道教的理論，那么先天的炁就是各個人的不同的，至于成長走得如何，則是靠后天積累的德。這樣的說法不僅僅是可以滿足士族世家的需求，也可以適應普通百姓的精神渴望。
新道教甚至還有一定的麻痹穩定，消除社會階級矛盾的作用。畢竟現在依舊是封建社會，生產力和生產技術不可能新的社會模式的土壤，所以剝削和被剝削依舊還是整體封建社會階層之間的主題。
以道方可求德，立道則德聚，德聚則化炁，如此便為造化也云逸最后說道。
這也是最后的歸納，也是新道教生存的根基。炁和德都是看不見摸不著的東西，只有所謂的道，才是日常生活當中可以遵循，可以做的事情，所以一切的發散的虛無體最終落到了具體的實際事務上，道。
如此說來種劼沉吟著，世間人人，皆可修道
然云逸點頭。
譙并恍然而道世人皆有道，國自有德也五德方有炁，天下可長存
這就是五德終始說的改進
也是天人感應說的變化