當年在面對鹽鐵之政商，也是一番的爭論，支持政策的桑弘羊一派與反對政策的賢良文學一派便展開了唇槍舌戰，直到當下，討論起武帝時這些政策的利弊，士族子弟也仍然像那個時候的鹽鐵會議上一樣，各執己見，爭論不休。
鹽鐵會議上，桑弘羊認為鹽鐵官營、平準、均輸、酒榷制度都利國利民，增加了國家的收入而抑制了地方勢力的膨脹；賢良文學則認為這些政策是在與民爭利，富國的根本途徑是加強農業生產。
應該說，武帝時的政策在短期內都十分見效，積累了大量的財富，從而填補了國庫的空缺，使得北伐匈奴不至于中途夭折，當然這些錢財之中，也有一部分被武帝用去大興土木了，上林苑的那些宮殿就是最好的證明，同時又有許多官吏在具體執行的時候，往往也是摻雜了一些私欲，從中漁利，因而在某些方面造成了效率低下甚至適得其反的結果，這自然也是賢良文學派的人士的反對的原因。
馬服對于這些事情倒不是很在意，他就覺得現在懷中有書，便是好處了，至于其他的方面，距離得太過于遙遠，不是他考慮得問題，沒想到他這樣一說，馬鈞倒是正義凌然的說道“政之利弊，若不直直言，何、何、何”
“行行行，你說了算”馬服不和馬鈞爭辯了，“你還要不要回去看書”
馬鈞瞪眼，嘆息一聲，不再說了，默默往前而行，回住所讀書。
先不說馬服馬鈞如何在住所之內臨陣磨槍，只說斐潛這一次面對這一次科舉的雛形的時候，心中也有些感慨，也有些忐忑。
什么是科舉
望文生義自然是分科考試，然后根據考試的成績喂為才是舉了。可是現在斐潛連“科舉”二字都不敢說，也不能公然宣稱自己“唯才是舉”。
現在將學宮大比分科考試，這個么，自然沒有什么問題，因為漢代就算是舉孝廉制度，也有孝廉和茂才兩個主要科目，就算是到了雒陽，朝廷也會設立考試來測試一下，雖然很多都是走過場，但是畢竟也是有先例的，所以斐潛做出這些改變來，很多人就覺得不過是細節上的變化，沒有什么大不了的，也只有一小部分人心中才了然在這些變化當中的更為深層的那些東西。
漢代的舉孝廉制度完全就不好么
也不盡然。
要知道在春秋戰果，甚至是更早的時期，就像是后世的阿三社會一樣，什么人做什么事情，都是定好的，決定身份的高低不是個人的本領，而是姓氏血統。血統高貴的，生下來就是注定高官，血統低賤的，不管多有才能依舊是奴隸，所以當時什么身份都不管，甚至將奴隸尊為上卿的，也就只有秦國一個。
而劉邦建立漢朝，并不意味著漢朝之初，各地的舊貴族就全數灰飛煙滅了，而舉孝廉制度則是完全擊潰了春秋戰國時期的血統至上的人才制度。